tag:blogger.com,1999:blog-12599747559583051442024-03-05T08:08:11.283+01:00Habla EscénicaBlog de Antonio Varona con lo que no cabe en el aula Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-91898116946070653922022-06-22T11:53:00.012+02:002022-06-22T12:07:15.515+02:00<p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">Actuación, Habla escénica y aprendizaje</span></b></p><p style="text-align: justify;">Las nuevas visiones nos están cambiando los mapas de relaciones entre actuación, voz y sus procesos de aprendizaje. La experiencia en las sesiones de Técnica vocal y del habla, en Neuromodulación, las evaluaciones del curso, lecturas, congresos, e incluso las visiones aportadas por los TFE de las alumnas, alimentan la reflexión.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv8DI6INmYib90XlwpcR1zJGk_uFoJR32m-P75ZeOa7w5_l-ET4NOLDTl7puUpzXJGYGcocXqUjBGR8OnPnBoqgbX1D5-NYI_boSb_8mb7A8YytDPhlO-WPcFXYzi7h3nUBepholPCh554cuoULU7WRtth08ZPJjcg5MSfokaNCXz5WadwXLVO840G/s2665/ACTUACION_VOZ_Y%20APRENDIZAJE_2022_06_V1%20-%20%C2%BFCO%CC%81MO%20INCIDEN%20EN%20EL%20APRENDIZAJE%20LA%20TE%CC%81CNICA%20Y%20LA%20PERSONA%20copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2459" data-original-width="2665" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv8DI6INmYib90XlwpcR1zJGk_uFoJR32m-P75ZeOa7w5_l-ET4NOLDTl7puUpzXJGYGcocXqUjBGR8OnPnBoqgbX1D5-NYI_boSb_8mb7A8YytDPhlO-WPcFXYzi7h3nUBepholPCh554cuoULU7WRtth08ZPJjcg5MSfokaNCXz5WadwXLVO840G/w543-h544/ACTUACION_VOZ_Y%20APRENDIZAJE_2022_06_V1%20-%20%C2%BFCO%CC%81MO%20INCIDEN%20EN%20EL%20APRENDIZAJE%20LA%20TE%CC%81CNICA%20Y%20LA%20PERSONA%20copia.jpg" width="543" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-66512023563215302792020-11-19T21:29:00.000+01:002020-11-19T21:29:20.732+01:00<h3 style="text-align: justify;"> <b style="color: #990000; font-family: "\"arial\"", "\"helvetica\"", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Actuación y Habla escénica: otra visión de la paradoja</span></b></h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZa4wMzWn-l8fykGr4KVD7ts0ce6QCwaXgxAC3-1e53AFFgET3WfNHY0uVMnYwS6jU2Be6MhAn0ggAMVcOHTfiaPCECSjucyFHo59o90MLG0-IYP37F3x0_U3EeBL1eVSUSViPEpPRlGo/s1183/2020_10_29_PARADIGMAS_ACTUACION_OBJETIVIDAD_SUBJETIVIDAD.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="894" data-original-width="1183" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZa4wMzWn-l8fykGr4KVD7ts0ce6QCwaXgxAC3-1e53AFFgET3WfNHY0uVMnYwS6jU2Be6MhAn0ggAMVcOHTfiaPCECSjucyFHo59o90MLG0-IYP37F3x0_U3EeBL1eVSUSViPEpPRlGo/w595-h443/2020_10_29_PARADIGMAS_ACTUACION_OBJETIVIDAD_SUBJETIVIDAD.jpg" width="595" /></a></div><br /><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><br /></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license" style="font-family: Times; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Licencia de Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by/3.0/88x31.png" style="border-width: 0px;" /></a></div><div><span style="color: #990000; font-family: arial; font-weight: normal;"><br style="color: black; font-family: Times;" /><span style="color: black; font-family: Times;">by Antonio Varona Peña is licensed under a </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license" style="font-family: Times;">Creative Commons Reconocimiento 3.0 Unported License</a><span style="color: black; font-family: Times;">.</span></span></div>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-69349280676366083072020-02-11T13:54:00.001+01:002020-02-12T15:39:58.543+01:00<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #960101; font-size: 16px; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;">Resistencias al aprendizaje</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tras observar las muestras de los diversos cursos en la ESAD, me ha llamado la atención poderosamente la repetición de patrones personales en escena. Hábitos vinculados al reconocimiento y la identidad de la persona que van a determinar su estilo de aprendizaje, y que perduran a lo largo de la formación. Pero que también plantean resistencia al cambio, a la adquisición de las técnicas disciplinares que necesariamente han de convertirse en nuevos hábitos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así, el foco en la didáctica del habla escénica se traslada poco a poco de las técnicas a los hábitos, identidades y creencias que se les oponen. </span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El asunto remite sin duda a cuestiones muy amplias pero decisivas: ser o hacer, expresión o técnica, creencia o conocimiento, subjetividad y objetividad, talento (providencialismo) o formación... No son cuestiones tan abstractas: determinan muy directamente las motivaciones por las que cada persona está en la ESAD, sus actitudes, sus acciones y su aprendizaje.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cada persona posee en su particularidad una riqueza indudable e irrenunciable en la creación artística, pero: ¿qué ocurre cuando se convierte en el foco de resistencia?</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el habla escénica podemos reconocer esos patrones en varios niveles:</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
El uso del cuerpo, y la postura: tensiones musculares que con frecuencia acaban siendo estructurales. Determinan el movimiento, la respiración, el uso de la laringe, de la resonancia y la articulación.</div>
</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
La respiración: siempre es personal, pero no siempre resulta útil para las condiciones y necesidades de la actuación, de la voz, y del habla. Sobrepresión, jadeo, pérdida de calidad tímbrica, elisiones (sonidos, sílabas y palabras), pérdida de inicios o finales...</div>
</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
La voz: identificación con calidades vocales y niveles tonales concretos; autoimagen vocal de la persona que resiste o determina al personaje.</div>
</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
El habla: la parte más vinculada a la cultura, al pensamiento, a la socialización. Los hábitos afectan a la articulación, al débito, la pronunciación (el acento regional, nacional o sociocultural, como foco identitario de resistencia al cambio), la entonación. Así aparecen resistencias al estilo de cada texto o espectáculo.</div>
</span></li>
</span></ul>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Debemos primero poner la atención en los focos de resistencia al aprendizaje?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: Times;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="background-color: white; font-size: 14.6667px;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: times; text-decoration-line: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.098) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> </span></span></span></div>
<div style="font-family: Times;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.2px;"><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration-line: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration-line: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-60287986176934074422017-02-27T21:46:00.001+01:002019-03-02T20:15:54.022+01:00<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: #960101; font-size: 12pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estrés: VII. Preguntas e hipótesis</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si un sistema nervioso excitado (tono vagal bajo, psoas tenso) resulta poco eficaz para el habla en escena y en general para las tareas del actor, ¿por qué la situación escénica parece resultar tan atractiva para personas con alta excitación y ansiedad? Algunas posibles respuestas, y su incidencia en los estudiantes de Arte Dramático han sido estudiadas por Dolores Galindo (2015: 217 y ss), en un terreno previamente poco conocido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una hipótesis podría ser que el estrés de la escena retroalimenta la excitación. En otras palabras, ¿es posible que el sistema nervioso con ansiedad se sienta bien al reconocerse en su estado habitual? Algunas teorías interaccionistas del comportamiento afirman que las personas seleccionamos o creamos nuestros ambientes físicos y sociales de acuerdo a nuestras “disposiciones, preferencias, actitudes y estilos de vida (en suma, su personalidad)” (González, J. L. y López, R. 2016: 151). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por otra parte, si altos niveles de excitación reducen la percepción, la calidad del desempeño en escena, y la respuesta de interacción, ¿tal vez las artes escénicas, un medio altamente relacional, satisfaga necesidades de interacción social? Se ha demostrado que la empatía, la necesidad de aprobación social, y el deseo de gustar a los demás son rasgos de los estudiantes de Arte Dramático (Galindo, 2015: 217 y ss).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Necesitamos interacciones para desarrollar las habilidades de auto-regulación de la persona y el reconocimiento de los propios estados emocionales y físicos. Algunos estudios apuntan que la búsqueda de atención, el despliegue de emociones intensificadas, y niveles altos de ansiedad –junto a otros factores–, se relacionan con falta de auto-confianza, inseguridad, y necesidad de regulación de los sistemas emocionales del apego.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Porges (2017: 43) señala como hipótesis comprobada, que la regulación del sistema nervioso autónomo incide directamente en la regulación de las emociones, del estado de ánimo, y del sistema de conexión social, q</span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ue es el que nos hace sentirnos seguros</span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">: un "imperativo biológico" entre humanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero cabe preguntarse por el papel que cumplen los modelos sociales (económicos, culturales…). Sabemos que los modelos emocionales operan en el cerebro de manera inconsciente e irracional, y que no son modelos individuales, sino principalmente interactivos e intersubjetivos. Entonces, ¿qué papel pueden estar cumpliendo los modelos visuales, los del éxito, o los de interacción a través de las redes sociales? ¿Se busca a través de la escena una proyección, la identificación con los modelos de éxito social?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b id="docs-internal-guid-101a6156-8140-e9a8-7410-29a57f4d2b61" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">REFERENCIAS: </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Berceli, D. (2015) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Shake it off naturally</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. CreateSpace Independent Publishing Platform.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ilgner, A. (2008) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Guerreros de la roca. Entrenamiento mental para escaladores</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Madrid: Desnivel.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Galindo, D. (2015) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Inteligencia Emocional y Personalidad de los Alumnos de Arte Dramático: ¿Qué los Define como Actores y Directores?</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Tesis doctoral. Murcia: UM. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">González, J. L. y López, R. (2016) Personalidad y comportamiento. Perfilación indirecta de personalidad. En: López, R. Gordillo, F. Grau, M. (2016) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Comportamiento no verbal. Más allá de la comunicación y el lenguaje.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Madrid: Pirámide.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Koch, Liz (2012) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>Core Awareness. Enhancing Yoga, Pilates, Exercise, and Dance.</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Berkeley: North Atlantic Books.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Myers, T. W. (2015) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Vías anatómicas. Meridianos miofasciales para terapeutas manuales y del movimiento.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Barcelona: Elsevier.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porges, S. (1992) El tono vagal: un indicador fisiológico de la vulnerabilidad al estrés. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pediatrics,</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Vol. 90, No. 3, Septiembre 1992, pp 498-504.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porges, S. (2011) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The polyvagal theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, ans Self-regulation</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. New York: Norton&Company.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porges, S. (2017) </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><i>Guía de bolsillo de la Teoría polivagal. El poder transformador de sentirse seguro</i></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Sitges: Eleftheria.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Vince, G. (2015, 7 del 12) ¿Cómo piratear tu sistema nervioso? Un nervio conecta nuestros órganos vitales y conforma nuestra salud. Si aprendemos a controlarlo, el futuro de la medicina será eléctrico. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">El País</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Recuperado de: </span><span style="background-color: transparent; color: #0563c1; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><a href="http://elpais.com/elpais/2015/11/30/ciencia/1448898661_768854.html?rel=cx_articulo#cxrecs_s" style="text-decoration: none;">http://elpais.com/elpais/2015/11/30/ciencia/1448898661_768854.html?rel=cx_articulo - cxrecs_s</a></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.199999809265137px;"><span style="background-color: white; font-size: 14.6667px;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: times; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.199999809265137px;"><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
<div>
<br /></div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-87685102246903270482017-02-12T00:15:00.000+01:002017-06-26T00:17:23.203+02:00<b style="color: #990000; font-family: '"arial"', '"helvetica"', sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Estrés: VI. El psoas</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es uno de los músculos –hasta ahora– menos conocidos del cuerpo; de hecho la mayoría no sabe ni que existe: probad a preguntar en casa. Sin embargo es largo y fuerte. Todos sabemos que por delante tenemos los abdominales, y por detrás los lumbares; pero ignoramos que entre ambos, profundamente, está el psoas. Enlaza las piernas con la columna vertebral a través de la pelvis y el abdomen, de modo que es un potente estabilizador de la postura erguida y de la marcha.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El caso es que tiene una estrecha conexión con el diafragma pues comparten inserciones y fascias. Cuando el cerebro percibe peligro, lanza adrenalina que afecta inmediatamente al psoas desde las glándulas suprarrenales: se contrae para huir rápidamente (correr ha sido durante mucho tiempo la mejor defensa), golpear, proteger el abdomen y los genitales. En clase lo hemos experimentado: un susto sin previo aviso, y los cuerpos se encogen a una velocidad que nunca podrías conseguir voluntariamente. El responsable es el psoas. Al parecer, de él vienen esas sensaciones en la tripa, ya sean de miedo o de “aleteo”, ya sean de poder del centro (el conocido <i>hara</i>). Dicho de otro modo, es un puente entre las emociones y las reacciones motrices del cuerpo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="page" title="Page 1">
<div class="section" style="background-color: rgb(100.000000%, 100.000000%, 100.000000%);">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: 'ArialMT'; font-size: 11.000000pt;"><i>The psoas is truly a holistic muscle integrating body, mind, emotion, and spirit*. </i></span><span style="font-family: ArialMT; font-size: 11pt; text-align: right;">Liz Koch (2012: 48). </span></blockquote>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ahora pensemos lo que le ocurre al psoas cuando las señales de peligro, el estrés, se mantienen en el tiempo: se contrae, nos encoje, determina la postura y limita el movimiento, afecta al diafragma, al corazón, a las vísceras, y manda señales de alerta al cerebro generando un círculo vicioso, un patrón aprendido que pasa a formar parte del “yo” y que “chupa” nuestra energía. Gracias al aluvión de publicaciones conocemos mejor su papel esencial entre el movimiento, las emociones, la respiración y el cerebro.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un psoas constantemente tenso afecta drásticamente a todos los aspectos de la comunicación oral, empezando por la creatividad.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*<span style="font-size: xx-small;"> El psoas es un músculo verdaderamente holístico que integra cuerpo, mente, emoción y espíritu.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.6667px;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: times; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-46212437898145579192017-02-08T18:09:00.000+01:002019-03-02T18:14:45.285+01:00<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">Estrés: V. El nervio vago</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Caty es una mujer muy activa e inteligente, obtuvo las mejores calificaciones en la facultad, tiene un trabajo y pareja estables. Le apasiona hacerse fotos, tanto, que ha conseguido hacer de ello una actividad profesional, y habitualmente tiene sesiones que prepara con todo detalle e interés. Le encanta cantar, y le hubiera gustado mucho estudiar Arte dramático porque quería ser actriz. Atiende al móvil –los suele perder– a cada momento para gestionar su apretada actividad, sesiones y <i>castings</i>, como si fuese el último día de su vida. Caty reconoce vivir como si fuera a morir. De vez en cuando sufre síncope vasovagal, se desmaya. Esto puede ocurrir cuando el sistema nervioso se tranquiliza o relaja, y a través del nervio vago reduce drásticamente la frecuencia cardiaca y/o la presión arterial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El vago, décimo par craneal, o neumogástrico, está directamente afectado por la actividad del sistema nervioso autónomo; regula las funciones lentas del organismo vinculadas a la restauración y el equilibrio homeostático: respiración, ritmo cardiaco, presión sanguínea, digestión; pero también la voz –inerva la laringe–, articulación y expresión facial, es decir: ¡la socialización!</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al parecer, la activación eléctrica del vago está demostrando ser muy eficaz en el tratamiento de diversas enfermedades. </span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los estudios demuestran que un tono vagal alto ayuda a nuestro cuerpo a regular mejor los niveles de glucosa en la sangre, reduciendo el riesgo de diabetes, derrames y enfermedades cardiovasculares. Un tono vagal bajo, sin embargo, se asocia a inflamaciones crónicas (<a href="http://elpais.com/elpais/2015/11/30/ciencia/1448898661_768854.html?rel=cx_articulo#cxrecs_s">Kevin Tracey, neurocirujano</a>).</span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El neurocientífico Stephen Porges ha mostrado cómo un organismo sin estrés tiene el nervio vago activo, cumpliendo con las funciones homeostáticas saludables señaladas, pero también con un mejor desempeño sensorio-motor, y fortaleciendo las relaciones sociales, algo fundamental para los mamíferos. Porges (1992) explica que cuando el organismo se ve comprometido por factores externos, por ejemplo al sentirse observado, reduce el tono vagal. Cuando la situación se mantiene en el tiempo, la salud y la capacidad de resiliencia se ven mermadas: la función digestiva se verá retardada o paralizada pudiendo aparecer problemas con la alimentación, la función vocal y el lenguaje pueden verse afectados, aparecerán conductas socialmente poco eficaces.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El nervio vago parece cumplir un papel fundamental en la interacción social y la comunicación.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.6667px;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: Times; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-80923976846638169082017-01-29T22:26:00.000+01:002017-02-08T19:01:27.976+01:00<div class="TTULOS">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: #990000;">Estrés: IV. Explicaciones</span></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Qué está ocurriendo en las situaciones de </span><a href="http://dle.rae.es/?id=GzAga0a" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">estrés</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">?</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La excitación es la manifestación física de un estado de alarma. El cuerpo percibe una situación como peligrosa o expuesta –así ocurre en escena– e intenta escapar. Los movimientos repetitivos manifiestan la lucha entre las tensiones para permanecer o huir.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Qué pasa realmente en los estados de alarma? El cerebro percibe un amenaza a partir de la información que llega a través de los sentidos contrastada con su experiencia anterior, y desata una secuencia de reacciones característica de los mamíferos:</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. Socialización. Buscamos relación, apoyo, seguridad, evitar el conflicto. Sonreímos.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2. Lucha o huida. Si percibimos que el peligro continúa, se desata la respuesta de lucha o huida. El sistema nervioso autónomo (simpático) se activa: hay un disparo de adrenalina en sangre, se dilatan las pupilas, la musculatura frontal se contrae para proteger los órganos vitales (cuello, abdomen, genitales), se activa la respiración para aportar oxígeno, se acelera el pulso cardiaco, la sangre fluye hacia los músculos periféricos (psoas, piernas, pectorales, brazos, manos), se secan la boca y la garganta, se contrae el recto y relaja la vejiga.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
3. Congelamiento. Fracasadas las estrategias previas, el cuerpo trata de conservar la energía, y produce endorfinas para adormecerse y evitar el dolor.</div>
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
La situación escénica es una de las más estresantes para las personas. De manera natural, el cuerpo –que intenta conservar el equilibrio, la comodidad y seguridad– querrá escapar de la situación. Pero no podemos salir corriendo a la vista de todos. En la lucha interna entre permanecer y huir surgen las conductas descontroladas, los tics, los clichés aprendidos (respuesta de socialización) y las tensiones reflejas. Paralelamente puede producirse una proyección a través de la imagen que se tiene de sí mismo. La lengua se seca, la mandíbula y la garganta se cierran, la respiración se agita y el cuerpo se concentra en tomar aire, los ojos buscan una salida, las piernas quieren correr.</div>
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
¿Es posible hablar artísticamente en esas circunstancias? Imaginemos qué ocurrirá si al entrar en escena nuestro sistema nervioso tiene ya un alto nivel de excitación.</div>
</span><br />
<br />
<span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.6667px; text-align: justify;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: Times; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-88781329272780723382017-01-26T13:23:00.001+01:002017-01-26T13:35:36.066+01:00<div class="TTULOS">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #990000;"><b>Estrés: III. La actitud hacia el cambio y el aprendizaje</b></span><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
Ya sea por factores genéticos y biológicos, ya sea por interacción con el entorno, los sistemas psicofísicos se organizan en patrones característicos. La respuesta a los eventos de la vida pasa por guardar inconscientemente tensiones psicofísicas: patrones que conforman nuestra memoria vital, y que deben servir para afrontar mejor la experiencias futuras. Los hábitos regresan insistentemente. Se construye así una imagen del yo basada en la experiencia, la percepción que el cuerpo tiene de sí mismo y las proyecciones, en la que la persona se reconoce. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El cambio en los patrones de tensión puede comenzar cuando disponemos de otros contextos, visiones, opiniones o sistemas de creencias, que sugieren o generan experiencias alternativas. El aprendizaje implica confusión e incertidumbre al pasar de unos patrones a otros, de unas creencias a otras. Pasar de lo conocido a lo desconocido: percibimos este paso como un riesgo, provoca incomodidad y miedo. El cuerpo reacciona ante la perspectiva del cambio, protege sus reflejos. La comodidad, los sistemas de creencias, el ego (modelos operativos internos), tienden a mantenerse, reforzarse, y resisten. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando somos capaces de solucionar problemas, resolver obstáculos, desarrollar estrategias de acción efectivas, la ansiedad se reduce, aumenta la curiosidad, el interés, la alegría y la comunicación. El cuerpo preferirá las experiencias positivas, agradables. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero también hace falta riesgo, compromiso, porque es necesario desestructurar para volver a estructurar. La motivación será probablemente más fuerte, constante y productiva, si se focaliza en el aprendizaje mismo antes que en satisfacer el ego, ser admirado u obtener elogios. De ahí la importancia de mantener la curiosidad, la expectativa del aprendizaje como proceso de crecimiento constante. El riesgo permite “extender tu zona de confort para incluir algo que previamente formaba parte de lo desconocido” (Ilgner, A. 2008: 115)*; es necesario para aprender. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: xx-small;"><br />*Las referencias se incluirán en el último artículo de la serie.</span></span><br /><br /><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; font-family: Times; text-align: justify; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-51757486851810094192017-01-15T18:43:00.000+01:002017-02-13T00:19:15.747+01:00<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;"><b>Estrés: II. Las consecuencias</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con alto nivel de excitación del sistema nervioso autónomo es difícil modular la tensión, tomar referencias fiables, y esto genera dificultades para realizar las actividades de la escena. Una parte de la atención se desvía de la actividad, así la escucha y la capacidad de recibir información, comprender y reaccionar, se reducen drásticamente; la persona lo percibe y aparece el miedo al error. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Consecuentemente la preocupación por la competencia social y por la imagen que se da. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los movimientos reflejos e inconscientes implican una pérdida de control, de flexibilidad articular y disponibilidad muscular. Se reduce la percepción del propio cuerpo y las emociones. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A veces puede derivar en necesidad de atención o reconocimiento, en una preocupación por controlar la propia imagen, en perfeccionismo y bloqueo ante la posibilidad del error. Puede aparecer narcisismo, resistencias al cambio, justificaciones del tipo “yo soy así” o “no puedo”, que anclan a la persona a sus propios reflejos, imágenes o proyecciones, y que bloquean las posibilidades de aprendizaje.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los neurólogos señalan que un alto nivel de excitación (sistema simpático) implica un descenso drástico en la actividad del nervio vago, y una activación intensa del músculo psoas. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6568084743337155430" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 556px;">
<div>
<div style="line-height: 18.48px; text-align: justify;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: calibri; font-size: 13.2px;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="line-height: 18.48px; text-align: justify;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; clear: both; font-family: calibri; font-size: 13.2px;">
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="background-color: #f3f3f3; border-bottom: 1px solid rgb(238, 238, 238); color: #666666; font-family: Calibri; font-size: 10.8px; line-height: 1.6; margin: 20px -2px 0px; padding: 5px 10px;">
</div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-65680847433371554302017-01-10T23:38:00.004+01:002017-01-26T13:58:55.956+01:00<div class="TTULOS">
<h4>
<span style="color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Estrés: I. Lo que se ve</b></span></h4>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A primera vista notamos agitación, lo que comúnmente llamamos nerviosismo. Movimientos repetitivos reflejos con los pies o las manos, objetos que se caen, golpear o chupar bolígrafos, morderse las uñas o la piel, oscilaciones sobre las piernas, colocarse la ropa, tocarse el pelo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La postura muestra las fascias y la musculatura de la cara ventral en tensión: piernas cruzadas, pectorales contraídos y torso hundido, brazos cruzados y hombros adelantados y tensos, cabeza proyectada hacia el frente. Al sentarse, la espalda queda recostada y curva, o bien con los codos sobre las rodillas.</span><br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">En los ejercicios –escritos o prácticos– falta precisión y aparecen errores en aspectos sencillos. Un foco regular en el móvil, que mantiene la mano y la mente en actividad. </span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La respiración se agita, las muletillas invaden el discurso, el habla se acelera, la articulación se vuelve imprecisa y comienzan a perderse sonidos, sílabas y palabras.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La persona percibe su dificultad para focalizar el pensamiento y mantener la atención en la actividad; a veces se da cuenta de que, de manera refleja, está “pensando en otras cosas”; nota la agitación interna y se pregunta: “¿por qué no puedo pararlo?” Sabe que no está funcionando tan bien como quisiera, menos todavía en escena, pero no consigue calma y concentración.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br />
Aparentemente, cada vez más alumnos responden a la situación descrita, que condiciona su proceso de aprendizaje, y que no tiene una respuesta específica. Las preguntas que surgen, tampoco. Tal vez debamos prestarle atención.</div>
</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><style>
<!--
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<br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="background-color: white; font-family: calibri; font-size: 14.6667px; line-height: 18.48px; text-align: justify;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<span lang="ES" style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="line-height: 18.48px; text-align: justify;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="line-height: 18.48px; text-align: justify;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
</div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-22452851488656454582016-12-05T00:43:00.000+01:002017-02-13T15:02:22.731+01:00<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #990000;">La enseñanza vocal en España; de la fisiología al teatro</span></b><br />
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #990000;"><br /></span></b>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Comunicación en: I Congreso Internacional Interdisciplinar sobre la Voz.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Instituto Español de la Voz / UNED / Asociación Española de Profesores de Canto / International Brain Research Organization. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Presentamos una comunicación sobre historia de la
educación vocal y del habla escénica, es decir, sobre la voz artística, entre
estudios sobre neurología, fonética y lingüística aplicada. Comprender el
pasado, es sabido, nos ayuda a comprender el presente y a diseñar el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Dado que no existe una historia de la formación vocal
en el teatro, comenzamos por el siglo XIX en el que se producen significativos
cambios en la comprensión del mecanismo de la voz, en las disciplinas
implicadas, y en la pedagogía teatral. Como en definitiva se trata de historia,
narraré historias que se entrelazan a lo largo del siglo y que permiten seguir:</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algunos descubrimientos científicos y médicos sobre la
fisiología vocal durante el siglo XIX.</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sus consecuencias y aplicaciones a la enseñanza vocal y del
canto.</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La influencia de ambos en la formación actoral a partir de
los tratados y manuales de declamación o actuación.</span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">El actor Isidoro Máiquez representó un cambio de
ideario y de época en el teatro español: el comienzo del realismo en la
actuación, una tendencia que se desarrolló durante todo el siglo XIX y que fue
dominante en buena parte de los tratados y manuales de declamación. El
presupuesto estético de la “verdad” de la naturaleza, opuesta a las
convenciones, provenía del actor neoclásico francés Talma, con quien Isidoro
Máiquez había estudiado en París en 1800. En los siguientes años Máiquez triunfaba
en los teatros de Madrid y provincias, aunque no siempre. En una crítica en
prensa se decía:<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 63.8pt; margin-right: 40.75pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">En lugar de representada, fué rezada en el coliseo de
los Caños y apenas hubo persona, á excepción del Apuntador y los Músicos dé la
orquesta, que la oyera, ni entendiera, y por consiguiente nadie pudo enterarse y
celebrar los excelentes versos que contiene. (…) porque queriendo sus Actores
seguir con toda escrupulosidad aquella Verdad y naturalidad que es tan difícil
conseguirse en la escena, han creido que lo lograrán mejor, baxando la voz en
la representacion: y lo executan de un modo que no hay tertulia ni concurrencia
de una casa particular, en que se hable tan baxo (…) cayendo en una
irregularidad ya inverosímil, que destruye y trastorna las mejores piezas (<i>Diario
de Madrid</i>, 22 de agosto de 1803, pp. 937-938)*.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Andrés Prieto era entonces discípulo y compañero de
Máiquez. Para que se hagan una idea, fue el actor que estrenó en 1806 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El sí de las niñas</i>, de Moratín, uno de
los eventos más destacados del teatro en España. Prieto sería más tarde maestro
honorario de la Escuela Española de Declamación en el Conservatorio de María
Cristina, donde se enseñaba declamación lírica y declamación en verso (Soria,
2010). Andrés Prieto escribió en 1835 un valioso manual de Declamación que no
se publicó hasta el año 2001, es decir, que permaneció inédito durante 166 años.
Por primera vez aparece en un manual un capítulo amplio dedicado a la voz y el
habla, <i>Recursos que pertenecen al oído</i>, y otro <i>Del método que debe
proponerse el actor dramático</i>, en gran parte dedicado a la voz y la
pronunciación.<span style="color: #7f7f7f; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Prieto conoció a Talma, igual que Isidoro Máiquez, y
su teoría de la actuación los reclama como referentes; es la posteriormente llamada
“escuela de la verdad”: la vivencia y la expresión natural de las pasiones. Prieto
defiende como indispensable la investigación, los conocimientos en anatomía,
“cultivar los medios de la expresión como los órganos de la voz y de la
pronunciación” (Prieto, 2001, p. 160), y respetar la naturaleza. Equipara los
cantantes con los actores, pues en las óperas hay pasajes semejantes a los
trágicos del teatro. Los actores líricos deben aplicarse los mismos principios
que los trágicos, de modo que deben aprender las reglas y principios de la
actuación, pues también son actores y han de combinar la acción teatral y la
musical. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Actores y cantantes compartían escenarios. Los
cantantes actuaban, al igual que no pocos actores cantaban: Antonio Capo Celada
fue primero cantante, después actor, artista plástico, y escribió en 1865 un
tratado de Declamación. Carlos Latorre, gran actor y maestro del conservatorio,
estudió <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La geneufonía</i>, el tratado de
música de José Joaquín Virués (1831), que había sido adoptado como manual por
el Conservatorio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Andrés Prieto cita algunos artistas que demostraron
que se pueden lograr resultados en ambos géneros, como María Malibrán García, Pauline
Viardot, y su padre, el cantante y compositor Sevillano Manuel Rodríguez, más
conocido como Manuel del Pópulo Vicente García<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>(no confundir con el actor Manuel García de Villanueva y Hugalde
Parra, a quien se puso de apodo “el malo” para diferenciarlo del cantante). Prieto,
que había huido a México escapando de la represión de Fernando VII durante la
Década Ominosa, coincidió con la familia García en México entre 1826 y 1828,
donde ambos hacían temporada. En esas mismas funciones cantaba Manuel García
(Manuel Patricio Rodríguez García), que con el tiempo se convertiría en el más
influyente maestro de canto del siglo XIX. Manuel García dejó los escenarios
para dedicarse a la docencia del canto y el estudio de la anatomía y fisiología
vocal en París con el prestigioso médico Auguste Segond (Farías, 2012, p. 72), y
este a su vez le dedicó su tratado <i>Higiene del cantante </i>(1846)<i>. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Louis-Auguste Segond plantea la importancia de conocer
la anatomía y fisiología para estructurar los procesos de aprendizaje sin dañar
la salud del estudiante: aislar las dificultades y movimientos, seguir una
progresión lógica con procesos controlados, reducir el nivel de esfuerzo. Así,
cuestiona algunos métodos habituales de los maestros de canto a la luz de las
investigaciones científicas (Segond, 1856, p. 84 y s.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Los hechos constatados generan cuestionamientos de la
didáctica, acaban también por afectar a la técnica, y consecuentemente a la
estética misma del canto: uso de la respiración, reducción del esfuerzo vocal
(y de los riesgos), cambios en el timbre, variaciones en el tono, uso de la
pronunciación, dialéctica articulación-sonido (Segond, 1856, p. 99). Emilio
Yela (1872, p. 67) atribuye a la estética («el efecto que la voz produce en el
oído, y por lo tanto, fundándose solo en las cualidades del timbre») los
errores en los términos usados para los registros, que ignoran «los
procedimientos que la naturaleza emplea para la producción de la voz».</span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La obra de Segond se difundió en España por el musicólogo y crítico Juan de Castro en 1856, con añadidos y modificaciones, bajo dos títulos diferentes: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Higiene del cantante</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, y </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">El libro de los oradores y actores</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. El traductor y editor sin duda consideró que los contenidos sobre fisiología e higiene vocal interesaban igualmente a los actores. Castro insiste en cuestionar la enseñanza del canto a la luz de los descubrimientos de la fisiología. La higiene y la salud vocal toman una difusión y presencia que no habían tenido hasta entonces.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Volvamos a Manuel García:
tras la invención del laringóscopo, publicó sus hallazgos en 1854. El prestigio
como maestro de canto del Conservatorio de París y después en las más
prestigiosas instituciones de Londres, impulsó rápidamente la difusión de sus
investigaciones sobre la laringe.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La saga familiar no acaba
aquí. Manuel García tuvo un hijo, Gustave García, que además de cantante y
maestro de canto, fue profesor de Declamación en la </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Royal Academy of Music</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
de Londres. Publicó un manual de Declamación, </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">The actor’s art </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(1888), cuyo
primer capítulo está dedicado a la voz –si bien apenas trata de anatomía y
fisiología–, y el segundo a la articulación y dicción. Responde al modelo de
manual de Declamación del siglo XIX, con partes dedicadas a los principios
generales, al habla en escena (voz, articulación de los sonidos del lenguaje,
prosodia), el uso del cuerpo, la fisiognómica, los sentimientos y emociones,
caracterización, análisis de escenas, e historia del teatro. Un tratado
práctico sobre declamación, hablar en público y comportamiento escénico, que tiene
elementos comunes con el de Andrés Prieto y otros manuales de Declamación, como
el de Vicente Bastús de 1833 (texto oficial de la Escuela Española de
Declamación durante más de veinte años hasta, como poco 1857, en que Julián
Romea fue nombrado profesor de declamación).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el año 1857, Emilio Yela de la Torre era estudiante en la Escuela Normal de Madrid, que estaba ubicada en el “Colegio de sordo-mudos y ciegos”. Estudió la literatura dramática, y en 1868 estaba en París haciendo estudios musicales, y escribiendo un </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Manual teórico del canto</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Como los métodos franceses e italianos de canto no resolvían sus dudas sobre las dificultades que tenía, acudió al estudio de la fisiología para encontrar la explicación a los fenómenos vocales a través de la ciencia. Al revelar los «misterios vocales» y ver con exactitud qué es la voz, pudo plantear como educarla convenientemente, y «desterrar antiguas, y erróneas ideas que tanto perjudican á la enseñanza y al arte por consiguiente» (Yela de la Torre, 1872, p. 8). Cantó en la compañía de la ópera italiana de París, estudió medicina, fisiología con el Doctor Edouard Fournié (1833-1886) para conocer de manera precisa el funcionamiento del mecanismo vocal y poder aplicarlo a la enseñanza. Asistía a observar las clases de Stéphen de la Madelaine en el Conservatorio de París, y conocía la obra de Auguste Segond y de Manuel García, del que dice: «ha venido á enlazar íntimamente la ciencia con el arte» (Yela de la Torre, 1872, p. 30). Tuvo una academia en Madrid, y publicó en 1872: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La Voz. Su mecanismo, sus fenómenos, su educación, según los principios de la física, la anatomía y la fisiología</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; según María del Coral Morales (2008, p. 856), que ha estudiado a fondo los manuales de canto de la época, su significación reside en haber sido el «Primer tratado español que basa sus teorías y método de enseñanza en el conocimiento fisiológico de la voz». En París, a mediados de los años 70, fundó una academia de canto en la que enseñaba declamación M. Gallieu, profesor de actuación y declamación del teatro del </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Odeon</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Public Ledger</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Memphis, 15.10.1877); Yela también impartía “talking lessons” (</span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Cincinnati daily star</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Cincinnati, 22.8.1878).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 1892 Emilio Yela de la Torre publicó en Nueva York,
con el nombre de Emilio Belari, </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Vocal
Teaching is a Fraud: A Reasoned Demonstration of the Errors of Vocal Education
and Their Disastrous Consequence; </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el libro, efectivamente, no deja títere
con cabeza. Belari reclama un código deontológico para los profesores de voz:
la enseñanza vocal desconocía o no entendía los principios básicos, que deben
basarse en el conocimiento objetivo, y no en la especulación, las profecías o
la credulidad. Sobre los estudiantes afirma:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 33.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">“La mayor parte afectada de laringitis, amigdalitis
crónica, gránulos en la faringe, inflamación de la membrana mucosa, o afonía
intermitente, y casi todos con apariencia de debilidad, algunos de ellos
muestran síntomas de tisis de laringe o pulmones. ¡Este es el trabajo de la
enseñanza vocal en nuestros días!” (Belari, 1892, p. 8). </span></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">A pesar de la significación de su obra, y de haber
sido reputado profesor de canto y “cultura vocal” en Madrid, París, y Nueva
York hasta su muerte en 1907, como refleja la prensa de la época, la vida y
obra de Emilio Belari / Emilio Yela de la Torre, es prácticamente desconocida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Ricardo Botey (1855-1921) fue un médico Barcelonés
cuya carrera se centró progresivamente en Otorrinolaringología, especialidad
que no existía y que gracias a su impulso se estableció en las facultades de
Medicina desde 1902. Desarrolló la cirugía laríngea (por ejemplo la extirpación
de los nódulos vocales) y diversos tratamientos de manera muy significativa,
dando a la especialidad el lugar que hoy ocupa en la medicina. <i>Higiene,
desarrollo y conservación de la voz </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(1886)</span>
es un «un compendio de higiene de la voz» que pretende ayudar a «mejorar la
enseñanza actual del canto, unificando y regularizando bajo bases más seguras y
positivas el arte de cantar y de conservar la voz» (Botey, 1886, p. 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">En los textos de Segond (1846), Castro (1856), García
(1854), Yela (1872, 1892) y Botey (1882), hay un severo cuestionamiento de la
pedagogía del genio, del talento innato, y de los resultados rápidos. Emilio
Yela cita a Aristóteles: «si la voz es un don de la naturaleza, el canto es un
beneficio del arte y del estudio» (Yela de la Torre, 1872, p. 158). El proceso
didáctico se relaciona de manera evidente con la fisiología, la salud, la
carrera profesional y los resultados artísticos. Se exige un orden secuencial,
coherente y seguro, de los contenidos y habilidades. Este tipo de reflexión
sobre la metodología puede rastrearse en los tratados de Declamación a partir
de los años sesenta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">La cuestión del “genio” individual, un legado del
romanticismo, se mantuvo siempre activa, y pudo condicionar la formación en las
escuelas de Declamación, en el sentido de generar cierta desconfianza o
desprecio por las técnicas, las explicaciones científicas, y la formación
reglada. El principio ha pervivido en las enseñanzas artísticas, en el arte
dramático y muy significativamente en la interpretación, a través de la
irrevocable tendencia del actor a huir de las “reglas” amparándose en la
“verdad”, la “pasión” y la “intuición”, con puntos de vista próximos a la
religión. Los sucesivos intentos de reforma del teatro tuvieron un pilar básico
en la formación de los cómicos, y desde los primeros intentos del siglo (La
Junta de Reforma de los Teatros de 1799) hubo resistencia de los actores. La
“Escuela de la verdad” se oponía al establecimiento de disciplinas con
principios:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">P. ¿Es decir, que no tiene usted
reglas precisas y fijas que dar en la materia?</span></blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">R. No, señor. Y si hubiera la pretensión de dar algunas, serían, cuando
menos, inútiles. El verdadero artista las hallará en su instinto, en su corazón
y en su Talento (Romea, 1858, pp. 164-165).</span></blockquote>
</blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El actor nace y
por tanto no se puede enseñar a ser actor. Desde este paradigma estético providencialista
cada individuo ya tiene la verdad de antemano, que es el contenido, el fondo,
lo esencial, de lo cual todo lo material es sólo un reflejo, la forma
necesaria, pero accesoria. La conexión de la inspiración artística con el alma
de la persona implicaba una visión trascendente que se amparaba en la experiencia
emocional individual, y que por tanto desconfiaba de la objetivación de los
fenómenos y de la ciencia, a pesar de reivindicar la naturaleza como fuente de
verdad: “El arte es la verdad” (Romea, 1858, p. 58). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Esta estética es reconocible en muchos manuales de
declamación, y probablemente limitó el avance de la disciplina vocal en el
teatro hablado. La forma está al servicio de la transmisión del fondo: el
cuerpo ha de cuidarse porque es la «maquinaria» necesaria para transmitir. Y la
mejor manera de transmitir es la sinceridad, la espontaneidad y la naturalidad;
a través de la «llama que alumbra el camino del arte y que solo enciende Dios»
(Romea, 1858, p. 62); los sentimientos y las ideas se transmiten del orador al
auditorio por simpatía. De ahí que los dones de la naturaleza, el «don divino»
y particular que cada cual ha recibido, espiritual y físico, sea lo
determinante. Por eso no puede haber reglas, y la utilidad de la formación
técnica especializada está supeditada al talento innato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Con toda probabilidad la crisis social, política y de
valores, que se hizo patente en los últimos años del siglo XIX coadyuvó a
planteamientos progresivamente más alejados del subjetivismo romántico. Los
tratados de declamación plantean de manera crítica la inmunidad subjetiva del
actor, la irregularidad de los actores, e inciden con creciente determinación
en la necesidad de objetivar su arte sobre reglas y consejos seguros,
amparándose en lo posible en los conocimientos científicos (Pizarroso, 1867;
Guerra, 1884; Carner, 1890; Risso, 1892). La enseñanza de la voz en la
declamación fue incorporando la perspectiva científica que provenía de la
fisiología, la higiene vocal, la filología y la psicología. Citaré algunos
casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Antonio Capo (1865: 20) afirmaba que la Declamación
«tiene tal conexion con todas las artes, que las reglas generales de aquellas,
lo serán siempre para la declamacion», es decir, que existen las reglas de la
naturaleza, y los principios que artistas inteligentes y estudiosos han
autorizado. Son argumentos que ya había expuesto públicamente José de la
Revilla (1832), y que defenderán Antonio Pizarroso (1867), Antonio Guerra y Alarcón
(1884), Juan Risso (1892), e incluso Lorenzo Prohens (1899).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Álvaro Romea (1882),<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>profesor del Conservatorio, señalaba la importancia de la
formación intelectual y estética para que el actor pueda guiar su propio
proceso artístico. Además, la ciencia aporta elementos para el conocimiento del
hombre, que es el principal objeto de estudio del actor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">En el <i>Curso completo de declamacion </i>(1884) de
Antonio Guerra y Alarcón, las referencias a la anatomía y fisiología de la
laringe (capítulo VII), así como a la clasificación de las voces en el canto
(capítulo VIII), y la referencia particular a la ventriloquía son nuevas en los
tratados, e indican que Guerra muy probablemente conocía el tratado de Yela de
la Torre (1872), único antecedente en que aparecen todas estas cuestiones, que
no están en los manuales de canto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Gustave García (1888, p. VII) habla de la
imprescindible naturalidad, pero se dice convencido de que el canto y la actuación
pueden reducirse, como la gramática, a una serie de reglas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Sebastián Carner (1890, p. 41) pretende plantear
denominaciones disciplinares precisas para establecer una taxonomía del arte
escénico, en la que la voz, la ortofonía, y la dicción, forman parte de los medios
del arte del actor. Pretende “metodizar el estudio del arte escénico» (Carner,
1890: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Juan Risso (1892, p. 14): “Nosotros opinamos, que de
la misma manera que se puede estudiar cualquiera otra ciencia, cualquier otro
arte, puede estudiarse el arte dramático”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Lorenzo Prohens (1899) dedica buena parte de sus <i>Indicaciones
sobre la declamación </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">a la voz, y
recoge los aportes citados sobre higiene vocal y didáctica; los principios que
se aplicaban al canto, se aplican ahora a la Declamación.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Emilio Belari [Yela de la Torre] (1892, p. 45):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 33.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“El arte de
educar la voz comenzará a entrar en un camino racional (…) será forzado a
seguir las lecciones de la experiencia y los descubrimientos de la ciencia que
ha venido a darnos su ayuda poderosa”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">* En las citas se ha respetado la ortografía del original.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Referencias:</b></span><br />
<div class="77Biblio01txt" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="77Biblio01txt" style="line-height: normal;">
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Belari [Yela de
la Torre], E. (1892). <i>Vocal Teaching is a Fraud: A Reasoned
Demonstration of the Errors of Vocal Education and Their Disastrous
Consequences. </i>New York:<i> </i>M. M. Hernández.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Botey Ducoing,
R. (1886). <i>Higiene, desarrollo y conservación de la voz</i>. Barcelona:
Tipografía La Academia.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Capo Celada, A.
(1865). <i>Consejos sobre la Declamacion</i>. Madrid: Imprenta del Colegio
de sordo-mudos y de ciegos.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Carner, S. J.
(1890). <i>Tratado de arte escénico</i>. Barcelona: La Hormiga de Oro.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><i>Cincinnati daily star</i> (1878, agosto 22).</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Farías, P. (2012). Manuel García. Su influencia en el nacimiento de la laringología.<i>Tópicos iberoamericanos en voz cantada y hablada</i>. Volumen I, p. 68. Córdoba (Argentina): F.I.V.C.H.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">García, M. (1854). Physiological Observations on the Human Voice. <i>Proceedings of the Royal Society of London, Philosophical Transactions of the Royal Society</i>, 1854-01-01.: 399–410. London: Royal Society of London.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">García, G (1888). <i>The actor’s art: a practical treatise on stage declamation, public speaking, and deportment</i>. London: Messrs Simpkin, Marshall, & Co. Segunda edición.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Guerra y Alarcón, A. (1884). <i>Curso completo de Declamación</i>. Madrid: Imprenta de F. Maroto e Hijos.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Pizarroso y García Corvalán, A. (1867). <i>Reflexiones sobre el arte de la declamación</i>. Madrid: Imprenta de R. Labajos.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Prieto, A. (1835). <i>Teoría del arte cómico y elementos de oratoria y declamación para la enseñanza de los alumnos del Real Conservatorio de María Cristina</i>. Madrid: Ms. 2.804 de la Biblioteca Nacional de Madrid.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"> </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Recuperado de: </span><a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000051230&page=1" style="background-color: white; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #954f72;">http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000051230&page=1</span></a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Prieto, A. (2001). <i>Teoría
del arte dramático</i> (J. Vellón Lahoz, Ed.). Madrid: Fundamentos.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Prohens, L. (1899). <i>Indicaciones
sobre la declamación</i>. Palma: Tipografía de Umbert y Mir.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Public Ledger</span></i><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">, Memphis (1877,
octubre 15).</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Respondon, E. (1803, agosto
23). <i>Respuesta á la carta del Pregunton</i>. Diario de Madrid, 234,
p. 937. Recuperado de: </span><a href="http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0001635271&page=1&search=Respuesta+%C3%A1+la+carta+del+Pregunton&lang=es" style="font-size: 10pt;"><span style="color: #954f72;">http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0001635271&page=1&search=Respuesta+á+la+carta+del+Pregunton&lang=es</span></a></span></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Risso, J. (1892). <i>Breves
apuntes para el estudio del arte dramático</i>. Barcelona: imp. de F. Sanchez.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Romea, J. (1858). <i>Ideas
generales sobre el arte del teatro para uso de los alumnos de la clase de
Declamación del Real Conservatorio de Madrid</i>. Madrid: Abienzo.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc428477224"></a><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD; mso-hansi-font-family: Calibri;">Romea, Á. (1882). Ideas
sobre la enseñanza de la Declamación<i>. Revista contemporánea. </i>Madrid.
Nº 39. P. 195-199.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Segond, L. A.
(1846). <i>Hygiène du chanteur: influence du chant sur l'économie animale;
causes principales de l'affablissement de la voix... </i>París: Labé<i>.</i></span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Segond, L. A.
(1856). <i>El libro de los oradores y actores. Higiene del cantante
influencia del canto sobre la economía animal, causas principales de la
debilitación de la voz y del desarrollo de varias enfermedades en los
cantantes, medios para precaver dichas enfermedades.</i> Traducción y
edición: Castro, J. Madrid: Imprenta de Don Pedro Montero.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Sosa, J. O.
(2012). La crítica de ópera en la primera década del México independiente. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pro Ópera</i>, Marzo-Abril 2012, 42-47.
México: Pro Ópera AC.<o:p></o:p></span></div>
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(2010). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La formación actoral en
España: La Real Escuela Superior de Arte Dramático (1831-1857)</i>. Madrid:
Fundamentos.</span><span style="font-size: xx-small;"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt;">Yela de la
Torre, E. (1872). <i>La voz: su mecanismo, sus fenómenos y su educación
según los principios de la física, la anatomía y la fisiología por Emilio Yela
de la Torre, primer tenor de la ópera italiana, profesor de canto y
perfeccionamiento de la voz, etc. </i>Madrid: Establecimiento tipográfico
de R. Vicente.</span><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Vieites, M.
(2014). La Educación Teatral: nuevos caminos en la Historia de la Educación. <i>Historia
de la Educación, Revista interuniversitaria</i>, 33-2014, p.325. Salamanca:
Universidad de Salamanca.</span><span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
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<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></span></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: white; line-height: 18.48px; text-align: justify;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; line-height: 18.48px; text-align: justify;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; line-height: 18.48px; text-align: justify;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; line-height: 18.48px; text-align: justify; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
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</style>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-85282089554142705912016-04-17T21:38:00.004+02:002023-10-18T19:46:09.430+02:00¿Habla escénica?<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">El término </span><span style="line-height: 107%;">“</span><span style="line-height: 107%;">habla escénica</span><span style="line-height: 107%;">”</span><span style="line-height: 107%;"> no aparece en Castellano, que
sepamos, hasta 1996.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">Se había utilizado </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">cadencia cómica</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> (Rezano, 1768: 70) y genéricamente </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">declamación</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;">, cuando en el siglo XIX los maestros
del teatro se esforzaron en diferenciarla de la retórica y la oratoria, a la
que se asociaba desde los tratados clásicos de Cicerón y Quintiliano. A los
maestros y actores </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">declamación</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> les parecía un término inadecuado
para definir el arte del actor, porque se pensaba en la ampulosa y demodé actuación
barroca.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">Usaban palabras técnicas como </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">alientos</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">acento de la voz</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">inflexiones</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">pronunciación</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">prosodia</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">tono</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">dicción</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">locución</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">hablar en escena</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 17.12px;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, etc., y con el tiempo acuñaron otras
expresiones disciplinares como </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">artes de la palabra</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;"> (Guerra, 1884). Los términos del
canto se mantuvieron muy estables, mientras los avances científicos de la
filología (gramática, ortología), física, anatomía, fisiología, psicología, aportaron
una terminología más objetiva desde mediados del siglo XIX, y similar a la
actual. Por su parte las teorías estéticas del arte escénico <a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></a>
clasificaban la </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">Voz, Ortofonía y Dicción</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;"> dentro de la </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">“</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">Tónica</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">”</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 107%;">, uno de los medios expresivos
básicos de los actores (Carner, 1890: 44).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">El concepto de Habla escénica como
parte de la formación y el trabajo del actor fue formulado vigorosamente por
Stanislavski, sin embargo, la expresión no aparece como tal en sus textos, sino</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">habla
en escena</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">” </span><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2],</span></span></span></span></a><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">lenguaje escénico</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">” </span><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3] o </span></span></span></span></a></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 17.12px;">“El arte de hablar en escena</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">” [4]</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">. Con toda probabilidad el término
fue acuñado por sus discípulos, de donde pasó a denominar una asignatura
obligatoria en el GITIS (Instituto Nacional de Arte Teatral, en Moscú): </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">сценическая</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;"><span style="line-height: 107%;"> речи</span></span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;">, [stsenicheska pre:tsi]; en Inglés <i>scenic speech</i>, y en Castellano: habla
escénica o de la escena.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">En 1996 se publicó en España la
traducción de <i>El último Stanislavski</i>,
de su discípula María Osipovna Knebel, y en 1998 <i>La palabra en la creción actoral</i>. Es la primera vez que aparece el
término </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">habla escénica</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> en Castellano, introducido en la
traducción por Jorge Saura, que precisamente había estudiado en el GITIS. En
estas ediciones de la Editorial Fundamentos colaboraba el Teatro de La Abadía y
los prólogos son de José Luis Gómez, que también usa la expresión. </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Finalmente, Saura introdujo el término en la traducción de </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">El trabajo del actor sobre sí mismo en el proceso creador de la encarnación</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">, de 2015, y nos indica que en los diversos capítulos previstos por Stanislavski –que no dejó un orden claramente establecido– siempre hubo uno titulado “Habla escénica” [5] (Stanislavski, 2015: 9), cuyo contenido se refería a voz, lenguaje y palabra (llamado </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La voz y el lenguaje</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> en la edición de Quetzal de 1986).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">Frutos (2014: 87 y s.) refiere que
en La Abadía Vicente Fuentes había impartido </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">voz y palabra</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> desde 1995, y que José Luis Gómez
leyó una conferencia titulada </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">El habla escénica</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> en la Universidad Internacional
Menéndez Pelayo en 1998. Los </span><a href="http://www.fuentesdelavoz.com/g/cursos/curso2016/curso2.html"><span style="line-height: 107%;">cursos</span></a><span style="line-height: 107%;"> de Ernesto Arias y Vicente Fuentes,
ambos vinculados a La Abadía desde sus orígenes, incluyen habitualmente </span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">habla escénica</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”
en sus programas</span><span style="line-height: 107%;">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: small;">Desde el año 2010 viene siendo utilizada en el Departamento de Voz y Lenguaje de la ESAD de Murcia. Es una <a href="http://www.nebrija.com/carreras-universitarias/artes-escenicas/pdf-asignaturas/habla-escenica.pdf">asignatura</a> del Grado en Artes Escénicas de la Universidad Nebrija de Madrid. Igualmente aparece en tres tesis: Frutos (2014) ; Varona (2015); Puerta (2016).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: small;">Subyace de manera generalizada la división en dos partes: voz y palabra. Además, el concepto desborda la comunicación teatral (“habla teatral”. Trancón, 2004), pues son muy diversos los profesionales que hacen un uso escénico y artístico de la voz y el habla: cantantes, maestros y profesores, oradores, predicadores, locutores, rapsodas... (Bustos, 2007: 40), y que no son actores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;">La
</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“</span><span style="line-height: 107%;">actividad
teatral</span><span style="line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">”</span><span style="line-height: 107%;"> es considerada una construcción disciplinar de la oralidad
(Abascal, 2002: 465), es decir, con unos contenidos y técnicas propias; pero el asunto desborda este <i>post</i>...</span></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">¿Qué diferencia entonces el habla
escénica teatral? Se han señalado algunos rasgos <a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>:
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- Uso artístico de la voz y el
lenguaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- Ocupa un espacio propio, entre el
habla literaria (no es literatura) y el habla ordinaria (no es la vida).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- Dirigirse a un público presente de
manera atractiva, convincente, y a la vez conmovedora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- El espacio y la presencia física
determinan el uso de la voz y el habla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- Se desarrolla en relación estrecha
con otros lenguajes escénicos, lo que la somete a múltiples inferencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">- Se desarrolla en un contexto de
comunicación particular, ficcional, con dos emisores y receptores simultáneos,
y por tanto sujeto a convenciones. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Octubre 2023. Una curiosidad. Habla escénica definida por IA: "El habla escénica se refiere al uso de la voz y el lenguaje en el contexto de la actuación teatral o escénica. Es una disciplina que se centra en el desarrollo de habilidades vocales y lingüísticas para transmitir de manera efectiva los personajes, emociones y mensajes en el escenario".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: start;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Referencias</span></div>
<hr align="left" size="1" style="text-align: start;" width="33%" />
<div style="text-align: start;">
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Abascal, M. D. (2002). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La teoría de la oralidad</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Tesis doctoral.
Alicante: Universidad de Alicante.</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Bustos Sánchez, I. (2007). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La voz: la técnica y la
expresión.</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Barcelona: Paidotribo.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Carner, S. J. (1890). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Tratado de
arte escénico</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Barcelona: La Hormiga de Oro.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Frutos, B. (2014). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Fundamentos técnicos de trabajo del habla
escénica (voz y palabra) en el Teatro de La Abadía, 1994-2010. </i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Tesis
doctoral. Madrid: Universidad Carlos III.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Funes, E. L. (1894). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La
declamación española; bosquejo histórico crítico</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Sevilla: Tipografía de
Francisco P. Díaz.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Guerra y Alarcón, A. (1884). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Curso completo de declamación</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Madrid:
Imprenta de F. Maroto.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="letter-spacing: 0pt;">Nombela, J. (1909). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; letter-spacing: 0pt;">Impresiones
y recuerdos</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="letter-spacing: 0pt;"> (Vol. I). Madrid: La Última Moda.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Oliva Bernal, C.
(2004). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La verdad del personaje teatral.</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Murcia: Universidad de Murcia.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Osipovna Knebel,
M. (1996). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">El último Stanislavski.</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Madrid: Fundamentos.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Osipovna Knebel,
M. (1998). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La palabra en la creación actoral</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Madrid: Fundamentos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Puerta, M. D. (2016). <i>Estudio de las variables de flujo en el habla escénica en arte dramático</i>. Tesis doctoral. Córdoba: Universidad de Córdoba.<br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Rezano, A. (1768). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Desengaños de los engaños en que viven los
que ven y executan las</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">comedias: tratado sobre la comica, parte principal en la
representación: segundo papel que trata de los afectos, acciones, carácter y
arreglo de voz</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Madrid: Aznar.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Ruiz Contreras, L. (1894). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Desde
la platea (divagaciones y críticas)</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Madrid: Imprenta de Antonio Marzo.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 0cm;">Stanislavski, K. S. (1986). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 0cm;">El trabajo del
actor sobre sí mismo en el proceso creador de la encarnación</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 0cm;">. Buenos Aires:
Quetzal.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 0cm;">Stanislavski, K. S. (2015). <i>El trabajo del actor sobre sí mismo en el proceso creador de la encarnación</i>. </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 0cm;">Barcelona: Alba Editorial.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Stanislavski, K.
S. (2013). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mi vida en el arte</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. Barcelona: Alba Editorial.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Trancón, S. (2004). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Texto y representación. Aproximación a una
teoría crítica del teatro</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">. (Tesis doctoral). UNED, Madrid.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Varona, A. (2015). <i>Habla escénica es España. El siglo XIX y los tratados de declamación</i>. Tesis doctoral. Murcia: UM.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Notas</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> En el
último tramo del siglo, junto a <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>arte cómico<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span>, <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>arte escénico<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span>, <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>arte del teatro<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span>, <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>arte dramático<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span>, y <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>arte del actor<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span>, aparece la palabra <span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">“</span>interpretación<span style="line-height: 17.12px; text-align: justify;">”</span> (Ruiz, 1894:
187; Funes, 1894: 21; Nombela, 1909 [I]: 138).</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Stanislavski, 2013: 474.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Stanislavski, 1986: 320.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">[4] </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Stanislavski, 1975: 135; </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Stanislavski, 1986: 81.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">[5] </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">“(...) uno de los capítulos más modificados y del que existen más versiones, la última de las cuales data, según nota manuscrita de Stanislavski, de marzo de 1937, un año antes de la muerte de su autor” Saura, en Stanislavski, 2015, nota 24.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Antonio/Google%20Drive/8.%20Investigacion/0.%20La_matanza/Termino_Habla_escenica/Habla%20esc%C3%A9nica_blog.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[6]</span></span></span></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">
Brook, 1994: 24; Trancón, 2004: 339; Oliva, 2004: 43, 255; Abascal, 2004: 465.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: calibri; line-height: 18.48px;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.098) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; font-family: "calibri"; line-height: 18.48px;">Esta </span><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" style="background-color: white; font-family: "calibri"; line-height: 18.48px;" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span><span style="background-color: white; font-family: "calibri"; line-height: 18.48px;"> de </span><a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="background-color: white; color: #990000; font-family: calibri; line-height: 18.48px; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a><span style="background-color: white; font-family: "calibri"; line-height: 18.48px;"> está bajo una </span><a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="background-color: white; color: #990000; font-family: calibri; line-height: 18.48px; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-86116300256603680542016-03-22T22:05:00.003+01:002017-07-02T13:22:52.904+02:00Kaboomba!<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">/<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">'</span>pasa ke </span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">pasa ke </span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">pasa <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">'</span>pasa ke </span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">pasa ke </span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">pasa <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">'</span>pasa ke </span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #660000;">pa</span></span><span style="color: #660000; font-size: medium;">sa ke </span><span style="color: #660000; font-size: medium;">ˌ</span><span style="color: #660000; font-size: medium;">pasa <span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">'</span>pa | kaβ</span><span style="color: #660000; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: medium; line-height: 17.12px;">'</span><span style="color: #660000; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ǔ</span><span style="color: #660000; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ː</span><span style="color: #660000; font-size: medium;">mba/</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;">Esta secuencia de sonidos surgió hará unos diez años a partir de una canción de <i>Bad Boys Batucada</i>, una banda de percusión de Melbourne que mezclaba los ritmos brasileños con hip-hop, rock australiano, reggeae y funk. Su primer álbum se llamó <i>Bad Boys Batucada</i> (1995) y después <i>Kaboomba</i> (1996). Participaron en los festivales <i>Womad </i>y aportaron parte de la banda sonora de <i>Un pez llamado Wanda</i> (1988). </span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: small;">Al paso del tiempo la secuencia encontró variaciones útiles y divertidas para trabajar la agilidad articulatoria y pronunciación. Afortunadamente, ha saltado a las rutinas de entrenamiento fuera del aula, por ello os explico cómo funciona, y una secuencia para desarrollar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Primero:</span></div>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Prepara los articuladores: deben funcionar ágiles y sin exceso de tensión.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">¡No hace falta articular exageradamente!</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Usa voz hablada, en tu tono natural.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Estudia detalladamente la articulación de los sonidos, ¡sólo son 6 consonantes! </span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Después:</span></div>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Fíjate en las pausas, antes y después de <span style="color: #660000;">/kaβǔːmba/</span>. Practica la inspiración costal, súbita, silenciosa; el movimiento (el Samba hará que te muevas), te ayuda a inspirar sin esfuerzo y sin presiones abdominales sobre el diafragma. Hay un periodo largo, y uno corto.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Observa los acentos primarios y secundarios: el ritmo está en tu boca. Mejor usar el tono que la intensidad.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Usa la /a/ para descomprimir mandíbula, lengua, labios, velo del paladar, y descansar, especialmente en <span style="color: #660000;">/kaβǔːmba/</span>. Pon atención en evitar una excesiva retracción de la lengua.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Cambia las vocales, pero mantén la /a/ en<span style="color: #660000;"> /kaβǔːmba/: </span></span><span style="color: #660000;">/'pese ke ˌpese ke ˌpese 'pese ke ˌpese ke ˌpese 'pese ke ˌpese ke ˌpese 'pe | kaβ'ǔːmba/ - /'poso ko ˌposo ko ˌposo 'poso ko ˌposo ko ˌposo 'poso ko ˌposo ko ˌposo 'po | kaβ'ǔːmba/ - /'pisi ki ˌpisi ki ˌpisi 'pisi ki ˌpisi ki ˌpisi 'pisi ki ˌpisi ki ˌpisi 'pi | kaβ'ǔːmba/ - /'pusu ku ˌpusu ku ˌpusu 'pusu ku ˌpusu ku ˌpusu 'pusu ku ˌpusu ku ˌpusu 'pu | kaβ'ǔːmba/</span><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">.</span> Observa los cambios en los articuladores y la voz, y cómo funcionan con cada vocal. Alterna la /a/ con el resto de vocales y, si quieres, puedes buscar la uniformidad del timbre. Presta atención a las tensiones: si la lengua o el velo del paladar se cansan en exceso, tómate un descanso antes de seguir.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Da relieve a cada consonante sobre el resto, pero sin exagerar <span style="color: #660000;">[p], [s], [k]. [β], [m], [b]</span>. Dilátala, impúlsala.</span></li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Continúa cambiando la /p/ por otras consonantes sucesivamente. Por ejemplo: </span><span style="color: #660000;">/'masa ke ˌmasa ke ˌmasa 'masa ke ˌmasa ke ˌmasa 'masa ke ˌmasa ke ˌmasa 'ma |</span><span style="color: #660000; font-size: small;"> kaβ'ǔːmba/</span><span style="font-size: small;"> Me gusta avanzar desde el exterior (labios) hasta el interior (velo): bilabiales (/m/, /b/, </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[β]</span><span style="font-size: small;">),</span><span style="color: #660000; font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">labiodentales (/f/), interdentales (</span><span style="color: #660000; font-size: small;"><span style="color: black;">/d/ </span>[ð], </span><span style="font-size: small;">/z/</span><span style="color: #660000; font-size: small;"> [Ɵ]</span><span style="font-size: small;">), dentales (/t/, /d/), alveolares (/n/, /l/, /r/, /rr/, /s/), palatales (/y/, /hi/, /ll/, </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[ʝ]</span><span style="font-size: small;">, </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[ʤ]</span><span style="font-size: small;">, /ch/</span><span style="color: #660000; font-size: small;">[Ɉ]</span><span style="font-size: small;">, /ñ/ </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[ɲ]</span><span style="font-size: small;">), velares (/k/, /g/ </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[ɡ] [ɣ]</span><span style="font-size: small;">, /j/ </span><span style="color: #660000; font-size: small;">[x]</span><span style="font-size: small;">).</span></div>
</li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: small;">Finalmente:</span></div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">"Palabrarismos": combina vocales y consonantes. A medida que practiques encontrarás nuevas, divertidas, y enrevesadas posibilidades.</span></div>
</li>
<li><span style="font-size: small;">Prueba distintas dimensiones y esfuerzos al articular.</span></li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Introduce cambios en la voz (tono, timbres, direcciones, distancias, intenciones, animales, instrumentos, desplazamientos).</span></div>
</li>
<li><span style="font-size: small;">Descansa los articuladores (bostezos suaves, masajes).</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ten en cuenta: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li>Mantener la voz timbrada, cómoda pero enérgica.</li>
<li><span style="font-size: small;">Los sonidos cambian según su posición junto a otros sonidos o el acento; habrá casos en los que tengas que adaptar o combinar. Por ejemplo, /b/ y <span style="color: #660000;">[β]</span>: <span style="color: #660000;">/'basa ke ˌβasa ke ˌβasa 'basa ke ˌβasa ke ˌβasa 'basa ke ˌβasa ke ˌβasa 'ba | kaβ'ǔːmba/</span>. También es un buen ejercicio para diferenciar /d/ dental e <span style="color: #660000;">[ð]</span> interdental: </span><span style="color: #660000;">/'dasa ke ˌðasa ke ˌðasa 'dasa ke ˌðasa ke ˌðasa 'dasa ke ˌðasa ke ˌðasa 'da | kaβ'ǔːmba/.</span><div class="MsoNormal">
<span style="color: #660000; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
</li>
<li><span style="font-size: small;">Hay combinaciones más difíciles que otras según los sonidos y articuladores implicados, o según el desplazamiento de la lengua. Descubre tus combinaciones fáciles y resistentes.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Mide el tiempo y el esfuerzo para no congestionar los músculos. </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Dominar los sonidos requiere hábito, repetición.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Construye máscaras con tu cara (mejor disimétricas) y cuerpo. Cada vocal o consonante te "sugerirá" algo diferente. Mantén relativamente amplio el espacio posterior de la boca y de la faringe.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Siente el ritmo, baila, muévete, juega.</span></li>
</ul>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: "calibri"; font-size: 13.3333px; line-height: 16px; text-align: justify;"></span><br style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px;">
Esta <span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span> de <a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="color: #990000; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a> está bajo una <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial</a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-42942311111510412652016-02-25T23:06:00.000+01:002016-04-04T16:15:06.750+02:00Habla Escénica en España. El siglo XIX y los tratados de Declamación<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 16px;">Esta tesis ha permitido conocer la parte de la educación teatral vinculada al Habla Escénica (un arte con principios, procesos y reglas), sus contenidos, los métodos didácticos, y las formulaciones disciplinares progresivamente emancipadas de la retórica, la oratoria, el canto, y las tradiciones de la declamación. Presenta un estudio de la voz y el habla a través de los manuales y tratados de declamación del siglo XIX en España. Pone la atención en el papel de esta disciplina en la formación y el trabajo del actor, la puesta en escena y recepción (espectador y crítica). El interés por la formación de los actores generó la fundación de instituciones educativas como la Escuela de Declamación Española en 1832, la proliferación de manuales asociados a las clases, y tratados destinados tanto a profesionales como a las abundantes sociedades de aficionados. La investigación establece en una primera parte las bases teóricas y metodológicas para el estudio del habla escénica en relación con la educación teatral y la actuación. En la segunda parte estudia treinta y tres textos de veintinueve autores, a través de los que se describen los antecedentes —fundamentalmente franceses—, la intertextualidad entre tratados, el contexto histórico, teatral, educativo, y se define el Habla Escénica como disciplina escolar y artística en relación con los principios estéticos y estilos de actuación, la práctica escénica y la didáctica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: 13.3333px; line-height: 16px;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://digitum.um.es/jspui/handle/10201/47471">https://digitum.um.es/jspui/handle/10201/47471</a></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px;"><a href="http://www.tdx.cat/handle/10803/362089">http://www.tdx.cat/handle/10803/362089</a></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 13.3333px; line-height: 16px;"><br /></span>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: start;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;"><img alt="Licencia Creative Commons" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0pt solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-size: 13.3333px; line-height: 16px;"></span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: start;">
Esta <span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span> de <a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" style="color: #990000; text-decoration: none;" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a> está bajo una <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license" style="color: #990000; text-decoration: none;">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported</a></div>
</div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-32543727623593458632015-02-23T21:23:00.001+01:002017-06-26T00:18:43.314+02:00En manos del cuerpo<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La historia biológica individual y colectiva de nuestros cuerpos ha acumulado una serie de mecanismos que nos permiten sobrevivir de la mejor manera posible. Son procesos inconscientes regulados por el cerebro más primitivo, por debajo del sistema límbico, realizando tareas de manera automática sin el concurso de la voluntad o la conciencia. De hecho vivimos gracias a estos procesos. Si en la configuración del yo consciente e inconsciente cumple un papel fundamental la información que llega al cerebro desde el cuerpo (Damasio, 2010), parece que supone aproximadamente un 90 % de la actividad del sistema nervioso. El otro 10 % son señales que emite el cerebro hacia el cuerpo, y de ellas solo algunas implican la actividad consciente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El temblor neurogénico es un mecanismo tan primitivo que parece tener su origen en la médula espinal. Aparece asociado a la actividad de la cadena muscular vinculada con los mecanismos de huida, lucha o inmovilidad; es decir, con la supervivencia. Por tanto tiene que ver con el sistema nervioso autónomo, y sus procesos se relacionan con la memoria procedimental. Son procesos de activación (sistema simpático) o desactivación (parasimpático). Pero las situaciones de supervivencia, al igual que las de estrés o ansiedad – algo inherente al hecho de estar vivos – desatan reacciones inconscientes que por desgracia dejan huella en nuestros cuerpos: tensiones musculares, descargas hormonales, señales emocionales. Huellas que en ocasiones se enquistan y perduran, bien por nuevas experiencias, bien por recuerdo de las pasadas. El temblor es un proceso detectado primeramente en animales y en los niños mediante el cual el cuerpo es capaz de restaurar su equilibrio, de reponerse para abordar mejor las nuevas situaciones. ¿A quién no se le ha puesto a temblar descontroladamente una pierna sobre el escenario o en una situación comprometida?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde hace unos años David Berceli, experto en intervenciones en situaciones de trauma severo y <i>stress</i> postraumático, ha desarrollado un sistema que permite activar el temblor neurogénico de manera controlada y segura; en otras palabras, permitir que el cuerpo sin intervención o interferencia directa del neocórtex active su propio mecanismo de restauración de las tensiones. De hecho, una excesiva alerta de la conciencia, la observación o la voluntad, puede inhibir el temblor, tal como ocurre en el comportamiento social. Su técnica, insultantemente sencilla, ha sido elaborada para poblaciones amplias y para utilizarse de manera autónoma (sí, sin tener que pagar a un experto cada vez). Todo ello supone un principio de autoridad sobre nosotros mismos, de independencia y responsabilidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Más allá de la utilización y aplicaciones concretas (todavía por desarrollar en nuestro campo) el temblor neurogénico nos permite ponernos en manos del cuerpo, y por ello resulta sorprendente, placentero, subversivo, revelador. Ni magia, ni religión, ni misterios. Plantea de inmediato una suerte de regreso al dualismo (soy yo, no soy yo), que pronto se resuelve en unidad en torno al reencuentro –físico– entre cuerpo y mente, lo que es sí mismo una experiencia trascendente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Referencias:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Berceli, D. (2008). <i>Liberación del trauma</i>. Santiago: Cuatro Vientos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Damasio, A. (2010). <i>Y el cerebro creó al hombre</i>. Barcelona: Destino.</span><br />
<br />
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: start;">
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license"><img alt="Licencia Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="border-width: 0pt;" /></a></div>
<div style="text-align: start;">
Esta <span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type" xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/">obra</span> de <a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL" xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#">Antonio Varona</a> está bajo una <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/" rel="license">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported</a></div>
</div>
</div>
<!--[if supportFields]><span style='font-size:11.0pt;line-height:107%;
font-family:"Calibri",sans-serif;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:
Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-70289615445887040552013-10-16T19:40:00.000+02:002017-02-08T19:16:22.048+01:00Joseph Jacotot, la razón y el lenguaje<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El movimiento para la emancipación intelectual fue una de las consecuencias de
la ilustración y del ideario de la Revolución Francesa. Los planteamientos pedagógicos de Joseph Jacotot (1770-1840) excedieron el ámbito de la educación y apuntaban al hombre
entendido en una perspectiva amplia. Propuso un método
didáctico cuestionador. Recojo aquí algunos párrafos al respecto del
lenguaje, la comunicación y el arte. Gracias, Concha.</span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ranci</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">è</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">re, Jacques (1987) </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipaci</i><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ó</i><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">n intelectual</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Barcelona, 2003. Ed. Laertes. P.37 y ss.</span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«(...) el pensamiento se
convierte en palabra, después esta palabra o esta expresión vuelve a ser pensamiento; una idea se hace materia y esta
materia se hace idea; y todo esto es resultado de la voluntad. Los pensamientos
vuelan de un espíritu a otro sobre el ala de la
palabra. Cada expresión es enviada con la intención de llevar un único pensamiento, pero a
espaldas del que habla y como a pesar suyo, esa palabra, esa expresión, esa larva, se fecunda por la voluntad del oyente; y la
representante de una mónada se convierte en el centro
de una esfera de ideas que proliferan en todos los sentidos, de tal modo que el
hablante, además de lo que quiso decir, dijo
realmente una infinidad de otras cosas; (...)»<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-font-family: "Arial Unicode MS";">46</span> </span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(...) este esfuerzo constante por traducir y contratraducir
los pensamientos en palabras y las palabras en pensamientos. Esta voluntad que
preside la operación no es una receta de
taumaturgo. Es el deseo de comprender y hacerse comprender sin el cual ningún hombre daría sentido a las materialidades
del lenguaje. </span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(...) Toda palabra, dicha o escrita, es una traducción que sólo tiene sentido en la
contratraducción, en la invención de las causas posibles del sonido oído o de su rastro escrito: la voluntad de adivinar que se
aferra a todos los indicios para saber lo que tiene que decirle un animal
razonable que la considera como el alma de otro animal razonable.(...)</span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Improvisar es, se sabe, uno de los ejercicios canónicos de la enseñanza universal. Pero es, en
primer lugar, el
ejercicio de la
virtud primera de
nuestra inteligencia: la
virtud poética. La
imposibilidad de decir la verdad, a pesar de sentirla, nos hace hablar como
poetas, narrar las aventuras de nuestro espíritu y comprobar que son entendidas por
otros aventureros, comunicar nuestro sentimiento y verlo compartido por
otros seres que también sienten. La improvisación es el ejercicio a través
del cual el ser humano se conoce y se confirma en su naturaleza de ser
razonable, es decir, de animal «que crea palabras, figuras,
comparaciones, para contar lo que piensa a sus semejantes».<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-font-family: "Arial Unicode MS";">48</span> La virtud de nuestra
inteligencia es menos saber que hacer. «Saber no es nada, hacer es
todo.» Pero este hacer es básicamente acto de comunicación.
Y, por eso, «hablar es la mejor prueba de
la capacidad de hacer cualquier cosa».<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-font-family: "Arial Unicode MS";">49</span> En el acto de la palabra el
hombre no transmite su conocimiento sino que poetiza, traduce, e invita a los
otros a hacer lo mismo. Comunica como artesano:
manipulando las palabras como herramientas. El hombre comunica con el
hombre por la obra de sus manos así como por la de las palabras
de su discurso: «Cuando el hombre actúa sobre la materia, las aventuras de este cuerpo se
convierten en la historia de las aventuras de su espíritu.»<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-font-family: "Arial Unicode MS";">50</span> Y la emancipación del artesano es, en primer lugar, la reconquista de esta
historia, la conciencia de que su actividad material es de la misma naturaleza
del discurso. Comunica poetizando: como un ser que cree su pensamiento
comunicable, su emoción susceptible de ser
compartida. Esta es la razón por la cual la práctica de la palabra y la concepción de toda obra como discurso son, en la lógica de la enseñanza universal, un preliminar
a todo aprendizaje. Es </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">necesario que el artesano hable de sus obras para
emanciparse; es necesario que el alumno hable del arte que quiere aprender. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hablar de las obras de los hombres es el medio de conocer
el arte humano.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">»</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 9pt;">51</span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Notas que aparecen: </span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">46 <i>Enseignement
universel. </i><i><span lang="EN-US">Droit
et philosophie pan</span></i><i><span lang="EN-US">é</span></i><i><span lang="EN-US">castique</span></i><span lang="EN-US">, Paris, 1838, p. 11-13.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">47 Ibid., p. 231.</span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">48 <i>Musique</i>, p.
163. 49 Ibid., p. 314. <span lang="EN-US">(<i>Enseignement universel. Musique</i>, 3.a ed. Par</span><span lang="EN-US">í</span><span lang="EN-US">s, 1830, p. 349.)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US">49 Ibid., p. 314.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Body1" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US">50 <i>Droit et philosophie pan</i></span><i><span lang="EN-US">é</span></i><i><span lang="EN-US">castique</span></i><span lang="EN-US">, p. 91.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US">51 </span><i><span lang="EN-US">Musique</span></i><span lang="EN-US">,
p. 347</span></span>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-22642090227724314372013-07-02T20:55:00.002+02:002014-09-22T22:59:48.910+02:00Poema de las dicciones<a href="http://andresneuman.blogspot.com.es/2013/06/poema-de-las-dicciones.html">Poema de las dicciones</a>. Andrés NeumanAntonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-25456614505815855912013-04-19T13:07:00.002+02:002013-04-19T13:10:50.156+02:00Inv/boca: elixires y transgresión vocal.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.world-voice-day.org/course/tu-voz-cuenta-cuenta-con-tu-voz-murcia/">Día Mundial de la Voz. 16 de abril de 2013</a>.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Este texto se hizo para el encuentro final de jornada, junto con otras lecturas, <i>performances</i>, y canciones.</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pasos entre registros o mecanismos de la voz. Fronteras donde los límites bailan. Sucesivas combinaciones entre aire, pliegues vocales, bandas ventriculares, boca. Sonidos que requieren el apoyo en los huesos como soporte de los músculos. Sonidos entre el rito y la necesidad, entre el dolor y el placer. Cuando el cuerpo alcanza un perímetro, una frontera en que lo conocido deja de servir, aparecen la curiosidad y el vértigo. Reaparece la voz con sus límites. También con sus sorpresas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La voz orgánica: del esfuerzo, del sexo, defecación, vómito, risa, lamento... Voces recluídas en la trastienda, que solo se permiten en público bajo las condiciones controladas del rito. <i>Tus diablos cantan</i> decía Enrique Pardo.</div>
<div style="text-align: justify;">
En el perímetro de lo conocido, la voz es zumo y fermentación: elixir. Invisible pero contundente; de la boca al oído y del oído al cuerpo. Territorio donde la cultura bebe de lo salvaje. Sonoridad todavía ajena al lenguaje, sensorial, emotiva. El <i>fonema salvaje</i>: soldadura autógena entre el mito y la palabra, <i>cuantum</i> de luz, materia fónica libre, golpe de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Se invoca al mito por la puerta del sonema</i>. Nos dejó dicho Oteiza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alejada del mundo de los símbolos -máscara de sí misma y nada más- la voz en transgresión habita donde se unen placer y dolor, entre la piel y las sombras. Ensambladura de tinieblas, revela nuestro propio rostro, las pasiones, el patrimonio íntimo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La animalidad, el territorio subyacente, solo en apariencia es “lo otro”. La conciencia de ese “otro” que notamos tan cerca genera violencia, desasosiego, aroma de supervivencia, y nos conduce al acto inédito, a la voz desconocida. Asoma una flora psicológica distinta. Podemos sentir el riesgo, el peligro. Elixir venenoso o medicina. Frontera delicada. Es ahí donde solemos retroceder a falta de voluntad, implicación personal, necesidad íntima. Hace falta tiempo, rigor, orden, precisión y riesgo. Y dado que en el escenario todo tiene que ser posible, asegurémonos de manejar nuestro arte. Por el bien de nuestra salud.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hace falta cierta dureza consigo mismo, cierto sacrificio y ofrenda, porque la voz es casi el cuerpo mismo. Mientras el dolor advierte, señala el peligro, conduce a la respuesta orgiástica, la conciencia, el ego y la auto-imagen se esfuerzan por mantenernos en nuestros límites. Frente al dolor, la defensa psicológica produce más dolor. En la frontera entre dolor y placer descubrimos que no son extremos. Se parecen incluso fisiológicamente. Dar voz a ese territorio puede liberar la tensión ontológica entre el animal y el ego: elixir extático, más allá del dolor y del placer. Porque placer y sufrimiento son un problema para el ego pero no tanto para el organismo: acrecienta su sensibilidad y amplía sus límites. Está preparado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license"><img alt="Licencia de Creative Commons" src="http://i.creativecommons.org/l/by/3.0/88x31.png" style="border-width: 0px;" /></a><br />
Inv/boca: elixires y transgresión vocal. By Antonio Varona Peña is licensed under a <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license">Creative Commons Reconocimiento 3.0 Unported License</a>.<br />
<br />
<br />Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-34857246141110334472012-10-10T11:21:00.002+02:002017-01-22T18:45:42.104+01:00Una rutina actoral: Kin-hin<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">El siguiente artículo se publicó en el nº 2 de <a href="http://www.esadmalaga.com/index.php/publicaciones">CONTRALUZ</a>, revista de investigación teatral de la ESAD de Málaga. </span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span lang="es-ES">Al
comenzar el trabajo de voz y lenguaje en la ESAD incorporé desde el
principio una práctica que ocasionalmente había utilizado para mi
mismo en el entrenamiento. Me parecía que reunía algunas
características útiles para comenzar a trabajar en las sesiones, a
modo de rutina. Necesitaba que al llegar al aula los alumnos y
alumnas comenzaran a trabajar por hábito, por mera práctica, en una
secuencia que fuese eficaz para avanzar hacia los objetivos
programados. Una especie de tránsito o ruptura que permitiera tomar
la “temperatura” de los cuerpos, de actitud y presencia. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span lang="es-ES">Cuatro
años después he observado como algunos alumnos siguen practicando
el ejercicio sin pedírselo. ¿Por qué lo hacen? Les he preguntado,
y las respuestas han sido variadas, pero en todas subyace algo común:
es útil. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span lang="es-ES">La
práctica de <i>Kin-hin</i> cambia mucho con el tiempo, también su sentido.
Los primeros días resulta incómodo, confuso, incluso molesto. A
veces me fijo en los zapatos de los alumnos. Con frecuencia se
reconoce a quien deja las botas en medio, literalmente tiradas, a
quien ha dejado las zapatillas en una esquina, cuidadosamente
colocadas. Así como la manera de colocar el calzado en el rincón de
la ropa revela la atención o el cuidado, de igual manera <i>Kin-hin</i>
revela la actitud y presencia. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span lang="es-ES">Al
revisar recientemente los libros de Yoshi Oida y Cicely Berry, he
reordenado los diversos elementos que <i>Kin-hin</i> contiene, y he pensado
ofrecerlo en estas notas, esperando sean de utilidad. Es una rutina,
un ejercicio más.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<i>Kin-hin</i>
es la práctica de meditar caminando que se realiza en el Zen. Es,
por tanto, una práctica tomada sin modificación alguna del budismo
Zen japonés. Dicho esto, conviene aclarar que en la práctica aquí
expuesta, orientada al trabajo actoral, no hay referencia a los
contenidos de tipo religioso-filosófico que sí se dan en el
contexto original. Es antigua la relación entre el teatro y la
religión, pero fue en el siglo XX cuando investigadores y compañías,
desde Stanislavski hasta las últimas tendencias, tomaron multitud
de técnicas de entrenamiento orientales y africanas, con frecuencia
asociadas a ideas religiosas, adaptándolas a sus necesidades. Los
nexos entre religión, cultura y artes, no solo aparecen a nivel de
ideas sino también en la práctica. Las técnicas y ejercicios han
surgido y por tanto se hayan muy vinculadas a un contexto cultural.
Cuerpo, mente y cultura forman un espacio común del que aprender.
Hay un énfasis en la experiencia física más que en el intelecto.
Incluso parece que este tipo de ejercicios que preparan el estado de
alerta, pueden ser muy antiguos y fueron tomados posteriormente por
las religiones puesto que preparaban el “espíritu”
(originalmente es muy posible que para la caza o la lucha). Hoy las
técnicas viajan deprisa y se ponen a nuestro alcance. Espero que
este “préstamo” no devenga en vanalización.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
“<i>Cuando
alcanzas el estado en que ya no te importan [los aplausos], te has
aceptado a ti mismo y tu propia posición, entonces la gente comienza
a alabarte. Puede que este sea el secreto de la interpretación”</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; text-indent: 1.25cm;">
Yoshi Oida<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></sup></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
LA PRÁCTICA DE KIN-HIN
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
En
la bibliografía Zen son escasas las referencias a <i>Kin-hin</i>, aunque es
una práctica antigua que se remonta al menos al siglo VI d.c. Se
considera una de las cuatro posturas principales del ser humano,
además de estar sentado, acostado y simplemente en pie. Se realiza
entre periodos de meditación en posición sentada. Recojo la
explicación que aportó de forma sencilla el maestro Deshimaru:
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<i>La posición es la siguiente: de pie, columna vertebral recta,
mentón hacia adentro, nuca erguida, mirada fija a tres metros, más
o menos a la altura de la cintura de la persona que nos precede
cuando se está en fila india. El pulgar izquierdo dentro del puño
izquierdo, que se posa sobre el plexo solar. La mano derecha
envuelve el puño izquierdo y las dos manos, fuertemente ceñidas, se
apoyan en el esternón durante la espiración. Codos separados,
antebrazos horizontales. Hombros relajados e inclinados hacia
atrás. Al iniciar la espiración se avanza con la pierna recta
medio paso y se descansa enérgicamente sobre el suelo con la
planta del pie, más concretamente, con el arranque del dedo gordo
del pie, como si se quisiera dejar una huella en el suelo. Existe una
profunda correspondencia entre esta extremidad del pie y el
cerebro. Se ha de sentir el contacto con la tierra.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<i>La rodilla bien estirada, la pierna en tensión como todo el lado
derecho, de la cabeza a los pies. La otra parte queda ligera,
tranquila. Al mismo tiempo la espiración por la nariz es profunda,
lenta, no se fuerza ni hace ningún ruido. Cuando se llega al final
se descansa, el cuerpo se relaja, la inspiración adviene
automáticamente, libremente.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<i>Espiración siguiente: se cambia de pierna, todo el proceso vuelve
a empezar apoyándose esta vez sobre el pie izquierdo; la pierna
derecha queda ligera.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<i>Es un caminar rítmico como el de un faisán; tensión y espera
se alternan, tiempos fuertes y débiles. Los maestros Zen aconsejan
caminar como el tigre en la jungla o el dragón en el mar. ¡La
huella firme, silenciosa como el rastro de un ladrón!</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<i>Mientras se camina no se debe mirar el rostro de los otros. La
mirada se vuelca hacia el interior como si se estuviera solo. (...)
el pensamiento discurre. (...) Cuerpo y espíritu reencuentran
su unidad, además de una resistencia y dinamismo admirables.”
</i>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<i>Taisen Deshimaru</i><sup><i><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></i></sup><i>.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
RUTINAS</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
En el entrenamiento una rutina es un hábito o una secuencia de
instrucciones que se realiza repetidamente y por pura práctica, por
costumbre. De esta manera, a medida que se practica más y más, el
pensamiento o la voluntad tienen menor incidencia en el proceso.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Las rutinas tienen la función de separar el
espacio-tiempo cotidiano del espacio-tiempo de trabajo. Por una parte
resulta un corte brusco, un paso inmediato a una posición, uso del
espacio, actitud y respiración no cotidianos. Pero por otra parte y
gracias a la costumbre el paso se hace cada día más fácil. Este
cambio de actitud es muy necesario, especialmente si se comienza a
primera hora de la mañana, después de un ámbito muy diferente de
trabajo, o después de un esfuerzo físico o mental. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Las rutinas han de cumplir algunas funciones más:
ubicar al actor en el espacio, crear clima de trabajo
(concentración), favorecer el silencio y la escucha como punto de
partida, evaluar el estado físico y psíquico. Este último punto es
de gran importancia. Las rutinas deben permitir evaluar el estado
físico y mental en el tiempo de iniciar la sesión. Comenzamos así
a reconocer las dificultades internas con que nos encontraremos,
aquellas que son habituales y las que aparecen en el momento
concreto. ¿Cómo es posible valorar los cambios y avances que se han
producido después de una sesión de trabajo, si primero no
establecemos la situación de partida?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Además, deben poner en marcha los elementos
esenciales del trabajo que posteriormente se va a realizar. Kin-hin
reúne estas características.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
USO DEL ESPACIO</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Se camina sobre la línea de un rectángulo
imaginario cuyos lados son paralelos a las paredes de la sala. Todos
avanzan en el mismo sentido, normalmente en el de las agujas del
reloj. Al llegar a una esquina, se para, se cambia la dirección y se
vuelve a caminar. Cada cual caminará según su propio ritmo, pero no
podrá adelantar o cambiar de sitio. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La disposición en la sala genera un espacio
“fuerte”, cercano a lo escénico, en el que la persona conecta
exterior e interior.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
POSTURA Y MOVIMIENTO</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">A mi modo de ver, lo interesante de la postura es
que favorece una buena relación del cuerpo con la fuerza más
determinante de nuestras vidas: la gravedad (Rolf, 1994). He citado
la incomodidad que con frecuencia provoca en las primeras etapas; la
adaptación a una posición establecida que el cuerpo todavía
desconoce, o siente forzada, da paso a un acomodamiento progresivo,
para finalmente llegar a la comodidad</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
No hay plazos. Al igual que cualquier otra técnica, dependerá del
tiempo y la calidad del trabajo. Con frecuencia un mes es suficiente
si se practica a diario. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La alternancia no solo afecta a la respiración,
caminar implica un cambio de tensiones entre las piernas, y también
en la presión de las manos. El juego de tensión / distensión por
debajo de la lámina del diafragma contrasta con la inmovilidad por
encima de este. Mientas una pierna se extiende presionando suave y
firmemente contra el suelo, transmitiendo esa presión hacia arriba a
través de la cadera, pelvis y columna vertebral, la otra pierna
permanece completamente libre y relajada. Se genera un equilibrio en
movimiento</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144" name="OLE_LINK1"></a>
La alineación del cuerpo durante la marcha ya fue estudiada por
Matthias Alexander (Brennan, 1994) y se convirtió en un punto
esencial para su técnica<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></sup>.
Después se ha incorporado a la pedagogía de la voz de forma
habitual<sup><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></sup>.
Las similitudes con <i>Kin-hin</i> saltan a la vista. <span lang="es-ES">En
la reciente y afortunada adaptación al castellano del clásico
“Voice and the actor”, se ha perdido una expresiva fotografía
que ilustraba el trabajo con la alineación vertical y la importancia
del cuello</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Cicely Berry insiste en la importancia de la alineación.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La columna se estira hacia arriba, equilibrando la
con frecuencia excesiva curva lumbar, permitiendo mejor apoyo
vertebral al diafragma, y transmitiendo esa tendencia hacia niveles
superiores: columna dorsal y cervical. La erección de la columna
dorsal favorece el movimiento lateral de las costillas y se opone al
hundimiento del esternón. A su vez la erección de la columna
cervical ofrece las siguientes ventajas: </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Posteriorización de las cervicales evitando la
presión sobre la laringe. Oposición a la tendencia de adelantar la
cabeza por la acción de suboccipitales, escaleno anterior,
esternomastoideo, etc. Favorece la transmisión de la vibración
laríngea hacia la columna.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
Se ofrece un punto fijo superior a los escalenos, que a su vez
soportan hacia arriba las primeras costillas, evitando la depresión
inspiratoria paradójica en el tórax superior y poniendo en
actividad los intercostales externos.
</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Da soporte superior (7ª cervical) a la fascia
endotorácica o saco pericárdico, que unido al diafragma por su
otro extremo favorece la espiración sin presiones (en su primera
fase).</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
Si el maxilar y los músculos hioideos permanecen relajados,
favorece la apertura de la cavidad faríngea y oral, así como una
posición baja de la laringe. Estos elementos son de gran utilidad
en la emisión vocal y en la transmisión de las vibraciones a la
columna vertebral a través de las cervicales.</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
La dirección superior de la extensión favorece el estiramiento de
los músculos posteriores del cuello, que con frecuencia encontramos
“cargados”.</div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Los dedos de una mano envuelven al pulgar,
mientras la base de este se apoya en el plexo solar. La otra mano
envuelve a esta por el dorso, y ambas presionan suavemente hacia el
plexo. Diafragma y boca del estómago son lugares de bloqueos por
miedos y angustias. Es una presión firme y progresiva que acompaña
la espiración, pero no tensa ni crispada. Al final de la espiración
la presión afloja bruscamente pero en un movimiento mínimo, más
interno que externo. Es entonces cuando el aire entra libremente y se
produce el paso siguiente.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Los antebrazos permanecen en una línea horizontal
entre los codos, que “cuelgan” de los brazos</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Los hombros permanecen sueltos, ni hacia delante ni hacia atrás,
como colgando del cuello, libres de cualquier tensión. Con la
práctica, favorece la distensión del trapecio y adláteres, otro
punto “caliente” de la tensión en el actor que afecta
directamente a la producción de la voz.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La mandíbula permanece suelta, los labios
cerrados sin presión. La lengua reposa sobre el suelo de la boca, o
como mucho, con el ápice suavemente apoyado contra los alvéolos de
los dientes superiores. La cavidad oral es amplia pero no excesiva.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">El mentón se retrasa acompañando el movimiento
hacia atrás-arriba del cráneo (Erección de la columna cervical.
Ver arriba).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">El tempo respiratorio expresa el tempo
psico-físico; es una oscilación permanente: contracción
(espiración) y relajación (inspiración). Hay una sucesión de
elementos fuertes o firmes con otros suaves o relajados.</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
El cuerpo se organiza en oposiciones: tensión / distensión,
inspiración / espiración, abajo (gravedad) / arriba (elevación),
centro / extremidades, cabeza / mirada, en un sutil orden interno. En
este sentido, la práctica de <i>Kin-hin</i> permite acceder al concepto de
abandonar el esfuerzo mientras se hace un esfuerzo, o lo que es lo
mismo: emplear la energía justa</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<span lang="es-ES"><i>(...) no se puede hablar de respiración sin
hablar de postura. Si uno no tiene una buena postura no puede tener
una buena respiración”</i></span><span lang="es-ES">. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Patrick Malle</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
LA RESPIRACIÓN</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Es primordial en <i>Kin-hin</i>, igual que en el trabajo
con la voz y las palabras. Lo primero es el aliento. Se realiza
siempre por la nariz y silenciosamente. La respiración por la nariz
favorece la respiración costo-abdominal, “calienta” eficazmente
los músculos vinculados a la espiración, evita tomar el aire hacia
la parte alta del pulmón, donde hay menor capacidad y es más fácil
generar tensiones sobre el cuello y laringe. Aparece estrechamente
unida al caminar: la espiración se produce mientras se empuja el
suelo con la almohadilla del pie, se extiende la columna vertebral y
se presiona suavemente sobre el plexo solar. Es profunda, lenta,
suave, larga. El progresivo empuje de los músculos de la espiración
se concentra en el vientre, movilizando las vísceras e incluso la
base de la pelvis (con su compleja red muscular). Asocia espiración
y esfuerzo, pero descendiendo sobre el abdomen. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
Los efectos se manifiestan en varios niveles: mayor facilidad para
“extenderse” dentro de una postura adecuada a la emisión vocal,
apoyo muscular sostenido y regulado, alargamiento progresivo de la
espiración, conexión de la respiración con la pelvis y las
piernas.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La inspiración llega de forma espontánea: la
presión sobre el plexo solar afloja rápidamente, el abdomen se
distiende rápido (rectos, oblicuos y transversos) permitiendo el
descenso del diafragma, las costillas inferiores se abren como un
resorte, la musculatura pélvica se distiende favoreciendo la
oscilación del cuenco pélvico y el siguiente paso. Asocia
inspiración con relajación, permitiendo un rápido y espontáneo
movimiento inspiratorio libre de presiones. Es la misma respiración
que, en general, necesitamos para hablar o cantar en el teatro. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La energía se concentra en el vientre, de forma
similar a como ocurre con las artes marciales. Mientras tanto, el
pecho permanece libre de presiones musculares respiratorias o
posturales. Esta circunstancia favorecerá posteriormente el trabajo
de conducción (“resonancias” pectorales o impedancia sobre el
tórax), muy necesario para la proyección sonora y el timbre de la
voz. Sin duda, ayuda a un ataque progresivo del sonido y a evitar el
golpe glótico.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Por otra parte provocamos una mejor oxigenación
celular y especialmente del cerebro, con varios efectos: sensación
de serenidad, de claridad mental, irrigación de las áreas
cerebrales más profundas que facilita el desplazamiento de la
atención desde los pensamientos conscientes (generalmente
abstractos, cambiantes e incontrolables) hacia el cuerpo (concreto).</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“Bajar” la inspiración al vientre, activa el centro de energía.
La dinámica de <i>Kin-Hin</i> favorece la respiración global, amplia y
profunda en un doble sentido: por un lado la hace descender
objetivamente y a nivel de sensaciones físicas, y por otro lado, a
un nivel de conciencia y comunicación con el exterior.
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<span lang="es-ES"><i>La respiración está implicada en todo el
cuerpo: en primer lugar da ritmo, pero sobre todo es la señal de la
comunicación”</i></span><span lang="es-ES"> </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Patrick Malle</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
LA ACTITUD</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Entrar en el aula, dejar la bolsa y el calzado,
comenzar. En el momento en que se toma la posición, la actitud se
vuelve concentrada, atenta a una serie de elementos fijos, siempre
los mismos. La respiración se regula, los pensamientos detienen su
flujo relajando el sistema nervioso, la atención se abre desde el
pensamiento consciente hacia el cuerpo y el entorno, se hace más
receptiva. La percepción se amplía. Cuando alguien llega y
encuentra a otros haciendo Kin-hin, por lo general no se le ocurre
hablar o hacer ruido. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">El concepto de “inteligencia del cuerpo”,
ampliamente citado con otros nombres en la literatura teatral</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">,
ha tenido en los años noventa formulaciones teóricas al calor de
las investigaciones sobre las inteligencias múltiples (Gardner,
1998/2001; Goleman, 1996; Sternberg, 1997). <i>Kin-hin</i> apela
progresivamente a la inteligencia del cuerpo para apaciguar la mente
discursiva, el flujo de palabras. Hacer sin pensar para evitar en lo
posible los automatismos cotidianos del pensamiento y acceder a un
nivel más profundo que podríamos nombrar como el espacio físico de
la mente. “Pensar con el cuerpo” forma parte intrínseca de
<i>Kin-hin</i></span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<span lang="es-ES"><i>Se trata de crear condiciones de “silencio”,
en las que no hay que pensar en lo que se hace. Solo así el artista
puede crear o ejecutar, el actor recitar, pero también el atleta
realizar su tarea eficazmente”</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Ugo Volli.</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a></span></sup></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La mirada se “posa” unos tres metros por
delante, en el suelo, pero no se fija en nada. Se mueve con el
cuerpo, avanza con él. Es un punto fijo sin punto fijo. Al igual que
ocurre con los actores orientales, no mira nada y lo ve todo</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Enseñaba Jacques Le Cocq que la mirada hacia
arriba nos muestra la relación con los dioses, y la vinculaba a la
tragedia, a lo espiritual; la mirada horizontal, la de la relación
con otros seres humanos; la mirada baja la del interior</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">,
y en los bufones, la del infierno. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Antes de confrontarse con los demás, con los
compañeros o el profesor, confrontarse con sí mismo. <i>Kin-hin</i>
arranca del reconocimiento. La atención se aparta del “ruido”
exterior para concentrarla en el “ruido” interior. De esta manera
la percepción y la conciencia mejoran. Plantea de inmediato un
encuentro insoslayable consigo mismo, primero con lo puramente físico
y después con la actitud del pensamiento. En cierto modo, las
restricciones que impone <i>Kin-hin</i>, hacen más fácil el trabajo
creativo</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Finalmente la atención se abre al exterior, pero ya con menos
obstáculos físicos o mentales. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<span lang="es-ES"><i>Olvidarse a sí mismo es crearse a sí
mismo” </i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Taisen Deshimaru</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.27cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Se debe mantener la concentración, y esta se
manifiesta en el gesto. Existe la paradoja de que no hacer nada, nada
más que concentrarse en el gesto, conduce a una exploración
interior</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Esa exploración es abierta, con diversos caminos, y nos aparta del
mundo cotidiano en el tiempo y el espacio. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
VOZ Y PALABRA</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<i>No sirve de nada que los músculos estén preparados si tu
pensamiento y sensibilidad no están activos”</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Cicely Berry</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a></span></sup></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Ya en 1865 el Abate Bautain advertía de la
importancia de la sensibilidad para el arte de hablar en público, y
de que en gran parte esta depende del cuerpo y de los nervios</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
El mismo Stanislavski pedía evitar conseguir la fuerza del habla por
la tensión física</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Con frecuencia la voz y la palabra se ven teñidas por la prisa,
nerviosismo y disposición física del actor o actriz. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES"><i>Kin-hin</i> no solo facilita el silencio previo, sino
que abre la escucha del sonido, frena las prisas innecesarias, relaja
los órganos de la articulación y ajusta las relaciones entre
pensamiento y cuerpo. Apacigua las emociones que el actor porta o
impone, asustadizas e imprevisibles</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
Facilita la disposición de la sensibilidad, tan necesaria para la
captación, y el acceso a un nivel de conciencia más profundo. Y
desde esa sensibilidad es más fácil aproximarse al sentido
“espiritual” u “oculto sentido interior” que pretendemos
encontrar por debajo de los hechos de un personaje u obra</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.27cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">La agitación no solo afecta al tempo-ritmo de la
palabra, sino que la hace pesada, cerrando la puerta a las múltiples
posibilidades que contiene. <i>Kin-hin</i> ayuda a escuchar el “color”
de las palabras, a no imponer la voz (el actor, su propia
visión-tensión), a no “pintarlas” de antemano, a percibir, a
escuchar. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
“<i>La viveza de la sensibilidad, necesaria a la palabra como a
toda expresión artística, consiste, pues, en esa manera adecuada
para recibir las impresiones de las cosas y apropiárselas.”</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Abate Mr.Bautain</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a></span></sup></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 1.25cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
BIBLIOGRAFÍA</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br /></div>
<ul>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
Abate Mr. <span lang="es-ES">Bautain (1865). </span><span lang="es-ES"><i>Estudio
sobre el arte de hablar en público</i></span><span lang="es-ES">.
Imprenta del Heredero de Don Pablo Riera. Barcelona, 1865. Facsímil:
Librerías París Valencia. Valencia, 1999.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Barba, Eugenio y Savarese, Nicola (1988).
</span><span lang="es-ES"><i>Anatomía del actor. Diccionario de
Antropología Teatral.</i></span><span lang="es-ES"> Ed.
Escenología. México.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Barlow, Wilfred (2002). </span><span lang="es-ES"><i>El
principio de Matthias Alexander. El saber del cuerpo.</i></span><span lang="es-ES">
Ed. Paidós. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Berry, Cicely (2000). </span><span lang="es-ES"><i>Voice
and the actor</i></span><span lang="es-ES">. Virgin. London, 2000. Y
la adaptación de Vicente Fuentes. (2006) </span><span lang="es-ES"><i>La
voz y el actor</i></span><span lang="es-ES">. Ed. Alba. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="en-GB">Bovay, Michel; Kaltenbach, Laurent y De Smedt,
Evelyn </span><span lang="es-ES">(1998). </span><span lang="es-ES"><i>ZEN</i></span><span lang="es-ES">.
Ed. Kairós. Barcelona, 2005 (3ª ed.).</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Brennan, Richard (1994) </span><span lang="es-ES"><i>La
técnica Alexander</i></span><span lang="es-ES">. Ed. Kairós.
Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Bustos, Inés (1995) </span><span lang="es-ES"><i>Tratamiento
de los problemas de la voz</i></span><span lang="es-ES">. Ed. CEPE.
Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
Deshimaru, Taisen (1981) <i>Comentarios al “Shodoka” de Yoka
Daishi</i>. Ed. Visión. Barcelona.</div>
</li>
<li><div class="sdfootnote">
<span style="font-size: small;">Deshimaru, Taisen (1979) </span><span style="font-size: small;"><i>La
práctica del Zen</i></span><span style="font-size: small;">. Ed. Kairós. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div class="sdfootnote">
<span style="font-size: small;">Gardner, Howard (1998)
</span><span style="font-size: small;"><i>Inteligencias múltiples</i></span><span style="font-size: small;">.
Ed. Paidos. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div class="sdfootnote">
<span style="font-size: small;">Gardner, </span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Howard</span> (2001) </span><span style="font-size: small;"><i>La
inteligencia reformulada. La inteligencias múltiples en el siglo
XXI</i></span><span style="font-size: small;">. Ed. Paidos. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div class="sdfootnote">
<span style="font-size: small;">Goleman, Daniel (1996)
</span><span style="font-size: small;"><i>Inteligencia emocional</i></span><span style="font-size: small;">.
Ed. Kairós. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Malle, Patrick (1997) </span><span lang="es-ES"><i>El
aliento, fuente de vida</i></span><span lang="es-ES">. Ed: Azi. ZEN,
nº 12. </span>
</div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Oida, Yoshi (2002) </span><span lang="es-ES"><i>Un
actor a la deriva.</i></span><span lang="es-ES"> Ed. Ñaque. </span>
</div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Osipovna, María (2000) </span><span lang="es-ES"><i>La
palabra en la creación actoral</i></span><span lang="es-ES">. Ed.
Fundamentos. Madrid (2ª edición).</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Rolf, Ida (1994) </span><span lang="es-ES"><i>Rolfing.
La integración de las estructuras del cuerpo humano. </i></span><span lang="es-ES">Ed.
Urano. Barcelona.</span></div>
</li>
<li><div style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span lang="es-ES">Sternberg, R.J (1997) </span><span lang="es-ES"><i>Inteligencia
exitosa.</i></span><span lang="es-ES"> Ed. Paidos. Barcelona.</span></div>
</li>
</ul>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Oida, Yoshi (2002). Página 165. También 138 y ss.</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
Deshimaru, Taisen (1979).</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
Cfr. <span lang="es-ES">Eugenio Barba y Nicola Savarese (1988). “Es
natural que alguien empiece por repetir algo que no es suyo, que no
pertenece a su historia, ni deriva de su investigación. Ese será
el punto de partida, que le permitirá ir distanciándose.” Página
217.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
Ibidem. <span lang="es-ES">Pág. 73 (Equilibrio en acción).</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
Cabe citar aquí además de la técnica Alexander, las técnicas de
Ida Rolf, la Euritmia de Rudolf Steiner y la técnica de Moshe
Feldenkrais. Todas ellas desarrollaron trabajos sobre alineación,
bipedestación y marcha. El maestro Zen Taisen Deshimaru, al hablar
de <i>Kin-hin</i>, relata: “Maurice Bejart reconoce en ella el origen de
los pasos y posiciones de danza enseñados en el ballet clásico
europeo.” Deshimaru, Taisen (1979).</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
<span lang="es-ES">Bustos, Inés (1995). Dedica un epígrafe a la
“Alineación del cuerpo durante la marcha”, pormenorizando su
puesta en práctica. Página 214. </span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a><span lang="es-ES">
Berry, Cicely (2000). Y la adaptación de Vicente Fuentes (2006).</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
Barba, Eugenio. Ibidem. Página 173. Los brazos “permanecen
elevados durante todo el tiempo por encima de la cintura”.</div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
Barba, Eugenio. Ibidem. <span lang="es-ES">Página 56 y SS (Energía
y Presencia).</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>
“Debes distinguir constantemente entre la tensión que necesitas y
la que no necesitas.” Cicely Berry (2006). Páginas 49 y 50.</div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
<span lang="es-ES">Malle, Patrick. (1997). Pág. 32. Patrick Malle
es médico y músico.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
Malle. Ibidem, pagina 30.</div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>
Asimismo en Psicología, Euritmia, Bioenergética, Antigimnasia,
Rolfing, Técnica Alexander, por citar algunas, y por supuesto en
las técnicas orientales y africanas.</div>
</div>
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>
<span lang="es-ES">En el Zen existe referencia específica al
concepto, que sirve para explicar las relaciones forma-fondo en las
ceremonias. Bovay, Michel; Kaltenbach, Laurent y De Smedt, Evelyn.
(1998). Página 42. </span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>
En “Técnicas del cuerpo”. <span lang="es-ES">Eugenio Barba y
Nicola Savarese (1988) Página 205. También: “Así pues, muchas
técnicas personales, y en particular una gran parte de las del
artista o tradicionales (...) sirven precisamente para esto: para
dejar a un lado, hacer callar, inutilizar, “matar” como dice la
tradición Zen, la mente discursiva.” Página 205. Y asimismo, el
cuerpo como “el lugar físico de la conciencia.” Página 206.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>
Ibidem. <span lang="es-ES">Página 161.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>
Ibidem. <span lang="es-ES">Página 162. En la figura 4 del gráfico
la meditación aparece asociada a la mirada baja y la columna
vertebral estirada, casi igual que en Kin-hin.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>
<span lang="es-ES">Oida, Yoshi (2002). Página 66, 140 y ss.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>
Deshimaru, Taisen (1981). <span lang="es-ES">Página 143.</span></div>
<div class="sdfootnote" lang="es-ES">
También Oida, Yoshi (2002).
“Cuando ‘aclaramos’ nuestros cuerpos y voces, logramos el
primer paso para ser actores.” Página 27.</div>
</div>
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>
<span lang="es-ES">Oida, Yoshi (2002). Página 41 y ss: “En
última instancia, representar bien es más o menos igual que hacer
Zen.” y “En cierto sentido, necesitamos ser ‘estúpidos’; la
lógica se puede interponer en el camino de la sorpresa y lo
impredecible.” Página 108.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a><span lang="es-ES">
Berry, Cicely (2006). Página 75.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>
Abate Mr. <span lang="es-ES">Bautain (1865). Página 22.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote23">
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">Osipovna, María (2000). Pág. 150.</span></span><span lang="es-ES">
</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>
<span lang="es-ES">Osipovna. Op. Cit. Página 181. </span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>
<span lang="es-ES">Osipovna. Op.Cit. Página 66.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1259974755958305144#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a><span lang="es-ES">
Abate Mr. Bautain. Op.Cit. Página 23.</span></div>
<div class="sdfootnote">
<br /></div>
<div class="sdfootnote">
<span lang="es-ES"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license"><img alt="Licencia de Creative Commons" src="https://i.creativecommons.org/l/by/3.0/88x31.png" style="border-width: 0;" /></a><br /><span href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" rel="dct:type">Una rutina actoral: Kin-hin</span> by Antonio Varona Peña is licensed under a <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.es_ES" rel="license">Creative Commons Reconocimiento 3.0 Unported License</a>. </span></div>
</div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-63137319919914780592012-08-26T13:25:00.000+02:002012-08-26T13:28:51.925+02:00<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">«Importa
muy poco el saber qué es lo que se va a decir, si no se puede hablar
con facilidad y con elegancia. E incluso esto no es suficiente; lo
que se dice debe realzarse con la voz, la fisionomía y el gesto. <b>¡Y
qué necesaria es la teoría! Sin ella, aunque la misma naturaleza
sea de ayuda, no se podrá tener, sino por casualidad, una buena
elocuencia y esto, raras veces</b>».</span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Cicero
in Bruto c.29. <i>Quid
dicam opus esse doctrina? Sine qua etiam, si quid bene dicitur,
adiuvante natura, tamen id, quia fortuito fit, semper paratum esse
non potest.</i></span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Cicerón,
Bruto, 111.1-111.4, ed. Malcovati. Traducción de Juan Antonio Ayala,
México;1966, p.33. En:
Doménech, Soria y Conte (2011), <i>La expresión de las pasiones en el
teatro del sigo XVIII</i>. Fundamentos. Página 217.</span></div>
Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-87606438133929233012011-12-03T23:40:00.006+01:002011-12-04T18:10:55.755+01:00Práctica consciente, inconsciente y habilidades artísticas<div class="no-overflow"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">¿Podemos intervenir en nuestros actos inconscientes? ¿Cómo afecta la práctica consciente a los reflejos inconscientes? ¿De qué modo se automatiza la técnica ? ¿En la creación artística, qué papel cumple la técnica consciente y cuál los procesos inconscientes? ¿Acabará toda esa técnica con mi espontaneidad?</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Cuestiones básicas en la didáctica del Habla Escénica y de la Interpretación en general, que aparecen cuando necesitamos establecer hábitos. A ellos se oponen algunas barreras.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>La dispersión</b> mental, o creciente dificultad para mantener en el tiempo la concentración. Las interrupciones has sido asimiladas como parte natural de las actividades cotidianas: atender al móvil, leer un <i>tweet</i>, dejar abierto el <i>Facebook</i>, etc. La famosa multi-tarea suele ser más bien el salto constante de una tarea a otra, con una pérdida de atención y por tanto de calidad. La dispersión no facilita el estado de flujo. Cuando nos centramos plenamente en una tarea, la realizamos más rápida y eficazmente.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>El reflejo del habla cotidiana</b> establecido por la educación, la familia y el entorno, durante muchos años de experiencia inconsciente. La infancia y adolescencia humanas duran tanto porque formar los procesos inconscientes de nuestro cerebro, y hacerlo de manera que permita un control fiable desde la consciencia, es una tarea larga y compleja. Nos adaptamos a las circunstancias medioambientales, especialmente en las relaciones sociales, en las que el habla cumple una función vital.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>La técnica del Habla Escénica</b> en el proceso de aprendizaje. No se nace pintor o encofrador, pero casi se diría que el habla es una actividad natural. Confiamos en las dotes naturales para hablar; sin embargo, hacerlo bien requiere formación. Las técnicas para desarrollar correcta y adecuadamente cualquier actividad profesional también se aprenden. El habla se moldea mediante procesos de aprendizaje de técnicas, y solo a través de estos se llega a ser un buen hablante. Partimos del consenso básico de que la técnica es necesaria como vehículo para la creación y comunicación artística, aunque no la sustituye. De no ser así no habría facultades, escuelas o conservatorios de artes. Estamos en un contexto de enseñanza en disciplinas (Arte Dramático).</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>La dificultad para aplicar la técnica</b> cuando todavía no está asimilada. O lo que viene a ser casi lo mismo: la contradicción entre técnica consciente y espontaneidad. La espontaneidad es ahora -en este momento-, mientras que la técnica consciente requiere tiempo para integrarse al hábito y hacerse inconsciente. Mientras la técnica no ha pasado al hábito, tiene que ser consciente. Del mismo modo, existe un consenso a la inversa: la expresión* no sustituye a la técnica. Técnica y expresión aparecen así como dos caras de la misma moneda, tan inseparables como forma y fondo, medio y fin, estética y ética (si miramos al fondo de nuestra cultura encontramos esta irresoluble lucha, el viejo<i> kalós-kai-agazia</i>).</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>El estudiante como objeto y sujeto del aprendizaje</b>. Si todo conocimiento requiere de un objeto, el proceso de conocimiento es la adaptación entre el objeto y el cognoscente. La técnica ha de ocupar un espacio entre el objeto y el sujeto, pero en nuestro caso objeto y sujeto (instrumento e instrumentista) con frecuencia son el mismo. Esta circunstancia determina todo el proceso de aprendizaje, pues difumina los criterios de objetividad. De ahí la importancia de usar los conceptos para el análisis objetivo de los resultados.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Cada avance científico que se produce en el ámbito del estudio de la conciencia corrobora la importancia decisiva de los procesos inconscientes en el control de nuestros actos.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Conducir, relacionarse, tocar un instrumento o actuar, son habilidades que requieren inmensos procesos inconscientes. El solo hecho de intentar realizar de forma consciente esos procesos nos bloquea.</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Pero el control inconsciente puede ser configurado por medio del control y la orientación consciente. Si transferimos ordenadamente parte de los procesos al inconsciente -lo que no está exento de peligros-, damos más espacio a la conciencia para ampliar sus tareas y su campo de acción, por ejemplo para abordar procesos creativos. El control consciente puede de este modo centrarse en los objetivos, en evitar obstáculos o errores, atender a los imprevistos, registrar procesos. También podemos elegir “apagar” el control consciente. Gran parte del desarrollo de la humanidad se basa en esta habilidad de transferir al cerebro inconsciente tareas cada vez más complejas. Hasta que salga de manera natural: práctica, práctica y más práctica.<br />
<a name='more'></a></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;">*Expresión toma aquí, por resumir, un sentido amplio que incluye espontaneidad, naturalidad, “verdad”, implicación personal, etc. <span style="font-family: TimesNewRomanPSMT,serif;"> </span></span></div><br />
<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/"><img alt="Licencia Creative Commons" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" style="border-width: 0pt;" /></a><br />
Esta obra de <a href="http://hablaescenicai.blogspot.com/">Antonio Varona</a> está bajo una <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported</a>.</div>Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-27015004353811923762011-03-19T21:09:00.002+01:002011-03-29T13:04:08.690+02:00El silencioLas actitudes forman parte esencial de las competencias a adquirir como resultado del aprendizaje. Habilidades y conocimientos se sustentan en unas actitudes sin las cuales el aprendizaje no funciona.<br />
Necesitamos delimitar, establecer límites frente a la cotidianidad. Están los horarios, están las salas, están los materiales, y sobre todo estás tú, estamos nosotros. Cada puerta que atravesamos es una oportunidad de cambio frente a lo cotidiano, una ocasión de ir más allá. Los límites nos protegen, nos señalan los espacios, los tiempos, la mirada, la necesaria presencia. Estar y ser. Después de cada puerta está, primero, el encuentro contigo mism@. Necesitamos la intimidad del silencio.<br />
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<i>Sin abandonarlo nunca, el silencio permanece como un poso que genera y acoge la palabra dramática, es su raíz.</i><br />
<i>Paralelamente, de la inmovilidad nace el movimiento. Silencio e inmovilidad, palabra y movimiento terminan cruzándose, enriqueciéndose mutuamente en el escenario. Sin confundir la palabra con el discurso, la inmovilidad con el estatismo, y el movimiento con la gesticulación y el agitarse (...).<br />
El reposo es el silencio del cuerpo, dijo Balzac. </i><br />
<i>Me callo para luego poder hablar mejor, no enmudezco sino que me alejo un instante de las pasiones humanas, entro en un estado de calma que facilita la comprensión del mundo que me rodea, ofreciéndome ojos hacia lo invisible, y facilitando que resuenen en el interior las dinámicas, los volúmenes, el color, los ritmos exteriores. La calma, la neutralidad, es la página en blanco donde escribiremos nuestras emociones.</i> <br />
<i>(...) </i><br />
<i>Adentrarse en el silencio es alejarse del comentario, del discurso explicativo, para entrar en la acción y darle el espacio que le corresponde a la palabra.</i><br />
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Jorge Picó <br />
<a href="http://www.mimsueca.com/docs/pico_esp.pdf"><i>Jacques Lecoq, el silencio y lo invisible</i></a>.Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-2935147783220713042011-03-13T21:56:00.002+01:002011-03-13T21:59:51.647+01:00Orígenes del lenguajeEl desayuno de esta mañana en la cafetería del barrio me ha deparado una interesante sorpresa. Hojeando un periódico me he topado con nuevas noticias sobre el orígen de la humanidad, y con referencias a los primeros idiomas. Las investigaciones asocian los pueblos con los genes más antiguos, y los idiomas clic cuyas <b style="color: #660000;">consonantes son chasquidos, besos y sonidos similares (lenguaje Khoisán)</b>. ¡Algunas lenguas khoisán diferencian 120 consonantes con matices de chasquido! Echad una ojeada al<a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Adan/Eva/entendian/besos/elpepisoc/20110313elpepisoc_1/Tes"> artículo</a>. Así que ya hay respuesta para la primera gran pregunta: ¿de dónde venimos?Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-90289797356864011182011-03-13T21:32:00.002+01:002014-09-22T22:49:55.457+02:00EL DISCURSO DEL REY (THE KING'S SPEECH)<div style="margin-bottom: 0cm;">
Como no podía ser menos después de tanto premio, los comentarios sobre la película han llegado a clase. Sí, son unas estupendas actuaciones (que debemos escuchar en V.O para poder apreciar la verdadera magnitud y delicadeza del trabajo), pero hablaremos de otros aspectos. </div>
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El mismo guionista, David Seidler, había sufrido disfemia (tartamudez), lo que fué decisivo para su interés en el caso que relata la película. </div>
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Como en tantas ocasiones, tras el personaje protagonista, una película revela la biografía de otro personaje desconocido pero importante. Meses antes del rodaje aparecieron los papeles de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lionel_Logue">Lionel Logue</a>, entre los que no solo estaba el discurso que da título a la película, sino también notas sobre su trabajo con el Duque de York.<br />
Es interesante señalar la similitud de las dificultades del protagonista con algunas que hemos encontrado en el aula, primero porque nos señala algunos puntos clave, y después porque podemos ver que no son nuevas ni extrañas. Es frecuente: la “disposición nerviosa” -escribió Logue del Duque de York-, el tabaquismo, la posición edelantada de la cabeza, la tensión en la garganta, la tensión en la mandíbula (“Contrae los dientes y las muelas”), la elisión de sonidos y pequeñas palabras, etc.<br />
Se ha destacado en los comentarios de clase, el momento en que vemos las pausas y tonemas señalados en el texto del discurso. Como se ve, no es algo nuevo.</div>
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Por fin, resulta difícil no pensar en otro personaje importante que vivió y trabajó igualmente en Londres: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/F._Matthias_Alexander">Frederick Matthias Alexander</a>. Al igual que Logue, provenía de Australia, era actor, y trabajó en el ámbito de la voz y la palabra. Alexander fue un referente importante desde 1910 hasta 1940, en que se trasladó definitivamente a los Estados Unidos, donde continuó su trabajo al menos hasta 1950. Debieron conocerse.</div>
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Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1259974755958305144.post-6944937436733032992011-02-27T18:53:00.005+01:002011-04-01T09:38:27.274+02:00¿Talento o trabajo?En las evaluaciones y entrevistas hemos hablado del asunto. Sabemos que hay <span style="font-size: large;">talento<span style="font-size: small;"> y</span> trabajo</span>, y que ambos contribuyen a desarrollar nuestras capacidades. No obstante, parece que todavía hay muchos mitos en circulación. El artículo que os pongo en <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/talento/quien/trabaja/elpepusoceps/20110227elpepspor_6/Tes">este enlace</a> os ayudará a entender un poco mejor la cuestión.Antonio Varona. Departamento de Voz y Lenguajehttp://www.blogger.com/profile/01685345239634631778noreply@blogger.com0